भगवान के अपने देश में आदर्श मंदिर

मेरे एक विश्वविद्यालय सहकर्मी ने हाल ही में मुझे फोन किया। खुशियों के बाद वह सीधे मुद्दे पर आए, “अरे, मैं आयुर्वेद उपचार के लिए केरल में हूं, मेरे पास एक दिन का अतिरिक्त समय है। मुझे केरल का अनुभव लेने के लिए कहां जाना चाहिए?” मैंने पूछा, "क्या इस भावना में कला और संस्कृति शामिल है, या यह सिर्फ भोजन और प्रकृति है?" वडोदरा के सांस्कृतिक परिवेश के एक सक्रिय सदस्य के रूप में, उन्हें यह स्वीकार करना पड़ा कि इसमें वास्तव में संस्कृति शामिल है। मैंने पूछा कि वह आयुर्वेद का इलाज कहां करा रहे हैं। उन्होंने एर्नाकुलम जिले के उत्तरी क्षेत्र में कुछ स्थानों का उल्लेख किया। इसलिए मैंने उन्हें त्रिशूर में वडक्कुनाथन मंदिर जाने की सलाह दी। “यह मंदिर क्यों?” मेरा दोस्त मुझे उकसाना चाहता था. "क्योंकि," मैंने कहा, "यह केरल वास्तुकला का आदर्श उदाहरण है।" हालाँकि मेरे मित्र ने आगे की जांच नहीं की, लेकिन इसने मुझे सोचने पर मजबूर कर दिया कि केरल मंदिर वास्तुकला के "आदर्श उदाहरण" से मेरा वास्तव में क्या मतलब है।

मुझे यकीन नहीं है कि केरल पर्यटन के अधिकारी, जिन्होंने 'भगवान का अपना देश' ब्रांड बनाया था, भारत के अन्य राज्यों की तुलना में केरल में धार्मिक संरचनाओं की भारी संख्या के बारे में जानते थे या नहीं। इनमें बड़ी संख्या में मंदिर, मस्जिद, चर्च और यहां तक कि कुछ आराधनालय भी शामिल हैं। हालाँकि वर्तमान में वे अलग-अलग दिख सकते हैं, लेकिन पुराने समय में वे सभी पिरामिडनुमा छतों और टेराकोटा या तांबे की टाइलों के साथ एक जैसे दिखते थे। इसमें कोई संदेह नहीं है कि स्थानीय जलवायु कारकों ने वास्तुकला डिजाइन को प्रभावित किया। जो चीज़ इसे विशिष्ट बनाती है वह इन संरचनाओं में आयोजित धार्मिक गतिविधियों के लिए उपयुक्त फर्श योजना है।

केरल में मंदिर वास्तुकला ने तमिलनाडु और कर्नाटक में विकसित पल्लव और चालुक्य वास्तुकला से प्रेरणा ली। केरल मंदिर वास्तुकला के अध्ययन में अग्रणी स्टेला क्राम्रिस्क बौद्ध पूर्ववृत्त का सुझाव देती हैं, जो देखने लायक है। वह केरल वास्तुकला के स्रोतों के रूप में गांधार और श्रीलंकाई मठों वाले मंदिरों के उदाहरण लाती हैं। केरल और श्रीलंका और गांधार क्षेत्र के बीच व्यापार संबंधों को देखते हुए, यह सिद्धांत दूर की कौड़ी नहीं हो सकता है।

वास्तुकला इतिहासकार दक्षिण भारत के मंदिरों को कर्नाटक (कर्नाटकद्रविड़), तमिलनाडु (तमिलद्रविड़) और केरल (केरलद्रविड़) विविधताओं के साथ द्रविड़ नाम देते हैं। इसके भीतर, केरल मंदिर वास्तुकला तमिलनाडु और कर्नाटक से एक अलग अनुभव प्रदान करती है। यह मुख्य रूप से लेआउट और ऊंचाई के माध्यम से है। क्रामरिश का प्रस्ताव है कि केरल में आपको तमिल द्रविड़ शैली के स्मारक मिलेंगे, विशेष रूप से कुछ दक्षिणी क्षेत्रों में जैसे कोल्लम में पुकायिला पांडाकसाला गणपति मंदिर और तिरुवनंतपुरम जिले के श्रीनारायणपुरम में श्रीनारायण मंदिर।

वडक्कुनाथन मंदिर एक अनुकरणीय लेआउट के साथ केरल द्रविड़ का एक आदर्श उदाहरण है। यह त्रिशूर के केंद्र में है, जिसके चारों ओर विशाल थेक्किंकडु मैदान है। प्रसिद्ध त्रिशूर पूरम उत्सव, जिसे कोच्चि शाही परिवार के 19वीं शताब्दी के शासक द्वारा शुरू किया गया था, शहर के केंद्र के रूप में इस मंदिर के महत्व को रेखांकित करता है।

वडक्कुनाथन मंदिर एक बहु-मंदिर संरचना है जिसके प्रमुख देवता शिव हैं। शिव के साथ-साथ पार्वती, शंकरनारायण और श्रीराम को समर्पित मंदिर भी एक ही परिसर में हैं, जो एक स्तंभ से घिरे हुए हैं जिन्हें चुट्टम्बलम कहा जाता है। गोलाकार संरचना में शिव और पार्वती की छवियां क्रमशः पश्चिम और पूर्व की ओर स्थित हैं। उत्तरी तरफ राम मंदिर चौकोर आकार का है। शंकरनारायण का गोलाकार मंदिर, जो शिव और विष्णु का समन्वित रूप है, शिव और श्रीराम मंदिरों के बीच स्थित है।

मंदिर के चारों ओर बालिक्कल या छोटे पत्थर के पेडस्टल्स हैं जो कम देवताओं का प्रतिनिधित्व करते हैं - अनंत और ब्रह्मा के साथ इंद्र, अग्नि, यम, निर्ति, वरुण, वायु, सोम और इसाना जैसे अष्टदिकपाल। यह केरल वास्तुकला की विशिष्ट विशेषताओं में से एक है जिसे पंच प्रकारा योजना के रूप में जाना जाता है।

इस विषय पर सबसे सम्मानित विशेषज्ञों में से एक, एस जयशंकर लिखते हैं, “अपनी इकाई में, केरल के मंदिर परिसर मंदिर वास्तुकला की पंच प्रकार योजना के अंतर्गत आते हैं। प्राकार का अर्थ है घेरा या सीमा, और इसलिए पंच प्रकार श्री कोइल या प्रमुख मंदिर के चारों ओर पांच बाड़ों को दर्शाता है। तमिलनाडु और कर्नाटक के विपरीत, जहां प्राकार निर्मित संरचनाएं हैं, केरल वास्तुकला में कल्पित या अनुष्ठानिक प्राकार को कुछ प्रतीकों द्वारा विधिवत सीमांकित किया गया है। भक्तों को इस काल्पनिक परिधि में प्रवेश करने की अनुमति नहीं है।

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आंतरिक कोर को ढकने वाला स्तंभ, चुट्टम्बलम, दूसरा प्राकार या घेरा है। जब हम मंदिर के पास पहुंचते हैं, तो हमें केवल विलाक्कुमादम दिखाई देता है, जो आमतौर पर पीतल के लैंप की श्रृंखला के साथ लकड़ी से बना होता है। शाम के समय जब वे जगमगाते हैं तो यह एक अच्छा दृश्य हो सकता है। विलक्कुमादम चौथा प्राकार है। विलक्कुमादम और चुट्टम्बलम के बीच एक और घेरा है जिसका उपयोग मंदिर के दैनिक अनुष्ठानों के लिए शायद ही कभी किया जाता है।

अंतिम और सबसे बाहरी प्राकार को मर्यादा के नाम से जाना जाता है। मर्यादा मुख्य दिशाओं में खुलने वाली बाहरी दीवार है। ये उद्घाटन साधारण दरवाजे या जटिल रूप से सजाए गए स्मारकीय ढांचे हो सकते हैं जिन्हें गोपुरम कहा जाता है। गोपुरम शब्द पढ़ते समय, कई लोग कल्पना कर सकते हैं

CREDIT NEWS: newindianexpress