US और इज़राइल कैसे इस्लामिक रिपब्लिक को मज़बूत बना रहे

ईरान के खिलाफ यूनाइटेड स्टेट्स-इज़राइल युद्ध को आमतौर पर स्ट्रेटेजी की भाषा में बताया जाता है: रोकथाम, बढ़ोतरी, मिलिट्री दबाव, मिसाइल क्षमता, न्यूक्लियर रिस्क। ये सभी मायने रखते हैं, लेकिन ये पूरी कहानी नहीं बताते।

यह समझने के लिए कि ईरान इस युद्ध को कैसे लड़ सकता है और बच सकता है, हमें मिलिट्री कैलकुलेशन से आगे बढ़कर उस नैतिक दुनिया को देखना होगा जिसके ज़रिए इस्लामिक रिपब्लिक ताकत, नुकसान और सबसे बढ़कर, धीरज को समझता है। यह सिर्फ़ हमला झेल रहा देश नहीं है, बल्कि एक ऐसा देश है जिसका आइडियोलॉजिकल कोर लंबे समय से शहादत, बलिदान और पवित्र विरोध की शिया पॉलिटिकल थियोलॉजी से बना है। यह मायने रखता है क्योंकि युद्ध सिर्फ़ हथियारों से नहीं लड़े जाते, बल्कि कहानियों और मूल्यों से भी लड़े जाते हैं; मतलब खुद एक पॉलिटिकल रिसोर्स बन सकता है।

रमज़ान के दौरान US-इज़राइली हमलों में सुप्रीम लीडर अयातुल्ला अली खामेनेई की हत्या के बाद से, कट्टरपंथियों ने रात-रात भर सरकार के सपोर्ट से शोक समारोह किए हैं, जबकि बम गिरते रहते हैं। इस्लामिक रिपब्लिक के वफादारों में, खासकर पैरामिलिट्री फोर्स, बसीज में, ऐसे लोग हैं जो एक भगवान के बताए हुए मौलवी के राज के लिए शहीद होने को तैयार हैं।

इसका मतलब यह नहीं है कि इस्लामिक रिपब्लिक को कोई हरा नहीं सकता। इसका मतलब कुछ और मुश्किल और परेशान करने वाला है: बाहरी हिंसा शायद इसे उस तरह से कमजोर न करे जैसा इसके दुश्मन उम्मीद करते हैं। इसके बजाय यह उस सिंबॉलिक और मोरल ग्रामर को फिर से एक्टिवेट कर सकती है जिसके ज़रिए इस्लामिक रिपब्लिक ने दशकों तक खुद को बनाए रखा है, जबकि देश और विदेश में दमन को सही ठहराया है।

इस्लामिक रिपब्लिक कभी भी सिर्फ एक ब्यूरोक्रेटिक स्टेट नहीं था। इसने शुरू से ही खुद को एक मोरल प्रोजेक्ट के तौर पर पेश किया, जिसने सॉवरेनिटी को पवित्र इतिहास के साथ मिला दिया। उस इतिहास का सेंट्रल इमोशनल और सिंबॉलिक भंडार शिया यादों में है, खासकर 680 की कर्बला की लड़ाई में, जिसमें एक उमय्यद सेना ने पैगंबर मोहम्मद के पोते हुसैन और उनके साथ आए छोटे ग्रुप का कत्लेआम कर दिया था।

शिया परंपरा में, यह ऐतिहासिक घटना गलत ताकत, बेगुनाहों की तकलीफ, सही विरोध और मुक्ति के लिए कुर्बानी को दिखाती है। यह मानने वालों को याद दिलाता है कि ज़ुल्म का मतलब ज़रूरी नहीं कि हार हो, तकलीफ़ सच के साथ खड़े होने का इशारा हो सकती है, और मौत गवाह का एक रूप बन सकती है।

यही वजह है कि इस्लामिक रिपब्लिक की खुद को समझने में शहादत कोई दूसरी चीज़ नहीं है, बल्कि यह उसके मुख्य ऑर्गनाइज़िंग मूल्यों में से एक है। सालों से, रूलिंग ऑर्डर ने खुद को नेक शिकार और एस्टेकबार (साम्राज्यवाद), दबदबे, बेइज्जती और विदेशी हमले के खिलाफ़ एक पवित्र लड़ाई के रखवाले के तौर पर पेश करके सही साबित किया है।

एक पॉलिटिकल-थियोलॉजिकल ऑर्डर जो कुछ हद तक कुर्बानी को पवित्र मानने पर बना है, वह हमले को अपनी नैतिक दुनिया में सोख सकता है। जो बाहर से तबाही जैसा लगता है, उसे अंदर से गवाही, धीरज और वफ़ादारी के तौर पर बताया जा सकता है, और मौत खुद पॉलिटिकल तौर पर फायदेमंद बन जाती है।

यह कोई अंदाज़ा नहीं है। मौजूदा जंग में ईरान की स्ट्रैटेजी तेज़ी से धीरज और हार की होती जा रही है: अपने दुश्मनों से ज़्यादा समय तक टिकना, वार से बचना, एनर्जी के बहाव को रोकना और यह शर्त लगाना कि वाशिंगटन और उसके साथी देशों की राजधानियों में पॉलिटिकल इरादा ईरान के अपने इरादे से पहले ही टूट जाएगा। रिपोर्ट्स बताती हैं कि भारी नुकसान के बावजूद, बमबारी के दौरान अंदरूनी टूट-फूट के कोई साफ़ निशान नहीं थे।

आठ साल चले ईरान-इराक युद्ध की याद ने इस्लामिक रिपब्लिक को धीरज और त्याग का एक टिकाऊ कल्चर दिया, साथ ही लंबे समय तक बाहरी दबाव झेलने का अनुभव भी दिया, भले ही ईरानियों को बहुत ज़्यादा नुकसान हुआ हो।

बेशक, सारी एकजुटता धार्मिक नहीं होती। इस्लामिक रिपब्लिक से नफ़रत करने वाले कई ईरानी अब भी विदेशी हमले से पीछे हट सकते हैं, रिपब्लिक के प्रति वफ़ादारी की वजह से नहीं बल्कि राष्ट्रवाद, डर, दुख या सामूहिक सज़ा के डर की वजह से। फिर भी, यही बात है। बाहरी हिंसा देश के अंदर नैतिक सीमाओं को धुंधला कर सकती है। यह पब्लिक स्पेस को छोटा कर सकती है, घेराबंदी की मानसिकता को बढ़ा सकती है और सरकार को एक बार फिर देश के रक्षक के तौर पर पेश होने दे सकती है, न कि दमन करने वाले के तौर पर।

इस्लामिक रिपब्लिक को अक्सर तब फ़ायदा हुआ है जब घरेलू गुस्से की जगह बाहरी खतरा ले लेता है। शांति के समय में, इसकी नाकामियां सामने आती हैं: भ्रष्टाचार, दमन, आर्थिक गिरावट, ज़बरदस्ती का शासन। युद्ध के समय, खासकर विदेशी, गैर-कानूनी हमले के समय, यह अपनी पुरानी इमेज वापस पा सकता है: नाकाबिल तानाशाही सरकार नहीं, बल्कि विरोध का परेशान रक्षक।

इसका मतलब यह नहीं है कि इस्लामिक रिपब्लिक की थियोलॉजी हर जगह असरदार है। रिपोर्ट्स बताती हैं कि ईरान की अगली लीडरशिप को कमज़ोर होते वफ़ादार बेस और लेजिटिमेसी को लेकर लंबे समय तक गंभीर सवालों का सामना करना पड़ रहा है। कई ईरानियों ने बहुत पहले ही सरकार की पवित्र कहानी पर विश्वास करना छोड़ दिया है। लेकिन पॉलिटिकल थियोलॉजी को काम करने के लिए हर जगह विश्वास की ज़रूरत नहीं है। इसे दुख को एकता में बदलने के लिए काफ़ी मानने वालों, काफ़ी संस्थाओं, काफ़ी रीति-रिवाजों, काफ़ी डर और काफ़ी युद्ध की ज़रूरत है।