अंधेरे से भरा दिल

यह मणिपुर के सबसे काले समयों में से एक होना चाहिए, खोज के उन द्रुतशीतन क्षणों में से एक जोसफ कोनराड ने हार्ट ऑफ़ डार्कनेस में चेतावनी दी थी - यदि आप सभ्यता के लिबास के नीचे अपनी आत्मा में पर्याप्त गहराई से देखते हैं, तो वहाँ अंधेरा, खतरनाक पागलपन है। यह अविश्वसनीय है कि राज्य के तीसरे और सबसे बड़े जातीय समूह मेती को अनुसूचित जनजाति सूची में शामिल करने के प्रस्ताव का विरोध करने के लिए कुकी और नागा, मणिपुर के दो प्रमुख जातीय समूहों की एकता रैली कुकी और नागाओं के बीच जानलेवा उन्माद में कैसे फूट गई। कई कस्बों में मेइते लोग अपने पीछे मौत और तबाही के निशान छोड़ गए हैं।

फ्रायडियन अर्थ में, जो देखा गया वह यह था कि वापसी या आदेश की वापसी अनुपस्थिति या राज्य के वैध बल के प्रदर्शन की उपस्थिति के लिए पारस्परिक हो गई, यह दर्शाता है कि घातक ताकतों को निरंतर मॉडरेशन की आवश्यकता है, यदि समाज के स्वयं के तर्कसंगत स्व द्वारा नहीं तो सभ्यतागत मानदंडों के जबरदस्त अधिकार से।

मेइती को एसटी सूची में शामिल करने का विवाद अदालत में लड़ा जाना चाहिए था। राज्य ने 10 से अधिक वर्षों की मांग पर निर्णय नहीं लिया था, शायद इसलिए कि सभी मेइती इसे नहीं चाहते थे और सूची में पहले से ही उन लोगों के विरोध की प्रत्याशा में भी थे जिन्हें डर था कि आरक्षण पाई का टुकड़ा पतला हो जाएगा। उन्हें यह भी डर है कि एक बार एसटी के रूप में पहचाने जाने के बाद, मैतेई पहाड़ियों में जमीन हड़पना शुरू कर देंगे, जिसे आदिवासियों के लिए विशेष क्षेत्र माना जाता है। हालाँकि, यह तर्क त्रुटिपूर्ण है क्योंकि मौजूदा आदिवासी समुदायों के बीच भी, एक दूसरे के पारंपरिक क्षेत्रीय डोमेन में अतिक्रमण संभव नहीं है। 1990 के दशक में मणिपुर में खूनी कुकी-नागा संघर्ष, जब नगाओं ने नागाओं के अपने माने जाने वाले प्रदेशों में स्थापित कूकी गांवों को खाली करने की मांग को लेकर एक अभियान शुरू किया था, इसका सबूत है।

मेइती ने एसटी का दर्जा चाहने का घोषित कारण अपनी भूमि के हाशिए पर जाने से रोकना है। औपनिवेशिक काल से विरासत में मिला एक अजीबोगरीब तिरछा भू-राजस्व प्रशासन मणिपुर में गैर-राजस्व पहाड़ियों से राजस्व समतल भूमि को अलग करता है। जबकि केंद्रीय इंफाल घाटी में हर कोई बस सकता है - मणिपुर के क्षेत्र का 10% मेइती का पारंपरिक घर - मेइती को राज्य के 90% हिस्से वाली पहाड़ियों में बसने का अधिकार नहीं दिया गया है। जैसे-जैसे जनसंख्या वृद्धि के साथ भूमि का दबाव बढ़ता गया, मैतेई लोगों के बीच घेराबंदी की बढ़ती भावना अपरिहार्य हो गई। हालांकि यह संभव नहीं है कि मेइती पहाड़ियों में बसने के लिए उत्सुक होंगे, भले ही वे ऐसा करने के लिए स्वतंत्र हों, यह ज्ञान कि उन्हें ऐसा करने से प्रतिबंधित किया गया है, ने उनके क्लॉस्ट्रोफ़ोबिया को बढ़ा दिया है।

मौजूदा एसटी आरक्षण में क्रीमी लेयर क्लॉज के अभाव में मेइती के अन्याय की भावना को समझना भी मुश्किल नहीं होना चाहिए। वे समान या बेहतर शैक्षिक और आर्थिक पृष्ठभूमि वाले अपने एसटी सहयोगियों को नौकरियों, पदोन्नति के अवसरों, कर छूट आदि में वरीयता प्राप्त करते देखते रहते हैं।

19 अप्रैल को चीजों ने एक नया मोड़ लिया। एक याचिका पर प्रतिक्रिया देते हुए, मणिपुर उच्च न्यायालय ने राज्य सरकार को निर्देश दिया कि वह मेइती मामले पर अपनी सिफारिश केंद्र सरकार को भेजे। 3 मई की नागा और कुकी की रैली इसी के जवाब में थी. विस्फोट की चिंगारी कुकी-गठबंधन जनजातियों के वर्चस्व वाले चुराचंदपुर से आई थी, लेकिन अगर जलने के लिए सूखी टिंडर नहीं होती तो चिंगारी का ज्यादा मतलब नहीं होता।

परिस्थितियों ने कुकीज़ को उत्पीड़न की भावना से भी पीड़ित कर दिया है। हाल के दिनों में, कुकियों के खानाबदोश प्रवासी होने की लंबे समय से चली आ रही कहानी को कुछ हलकों से धकेला जाने लगा। यह सच है कि एक अजीबोगरीब भूमि-धारण परंपरा के कारण, कुकी गांवों में प्रसार की प्रवृत्ति होती है, जिससे अक्सर उनके पड़ोसियों के साथ मनमुटाव होता है। यहां तक कि आरक्षित वनों से बेदखली अभियान, अफीम की खेती के नए खतरे के खिलाफ लड़ाई, नागरिकता पंजीकरण के लिए दबाव जैसी सरकारी पहलों को कुकी को लक्षित करने के रूप में देखा जाने लगा। चूड़ाचंदपुर में गुस्से का दुर्भाग्यपूर्ण विस्फोट जो नरसंहार का कारण बना। अंतिम आधिकारिक गणना के अनुसार, 71 शवों को राज्य के मुर्दाघरों में जमा कराया गया था; उनमें से 41 दंगों में मारे गए थे।

SOURCE: telegraphindia