सामंजस्यपूर्ण बंधन

"उन तरीकों का कोई अंत नहीं था जिनमें अच्छी चीजें बुरी चीजों की तुलना में अच्छी होती हैं।" आधुनिक क्लासिक, लकी जिम में दिया गया किंग्सले एमिस का प्रसिद्ध बयान, उर्दू से संबंधित किसी भी चर्चा में सबसे उपयुक्त है, एक ऐसी भाषा जो अपनी साहित्यिक चालाकी और अन्य भाषाओं से अनुकूलन करने की उल्लेखनीय भाषाई क्षमता के लिए जानी जाती है, लेकिन कभी-कभी घटिया राजनीति से भी प्रभावित होती है। इस संबंध में, तत्कालीन पूर्वी पाकिस्तान में बांग्ला बनाम उर्दू की बहस सबसे घटिया मानी जा सकती है, पाकिस्तानी राजनीति उर्दू भाषा का इस्तेमाल सैन्य शक्ति के साथ-साथ पूर्वी पाकिस्तान प्रांत, अब बांग्लादेश के संसाधनों पर कब्जा करने के लिए दमनकारी ताकतों में से एक के रूप में कर रही है। . उर्दू को मुसलमानों की भाषा के रूप में गलत तरीके से दावा करने का पाकिस्तान का इतिहास रहा है।

सबसे बुरी बात यह थी कि पाकिस्तान द्वारा शासित प्रांतों में, कराची में जो नए बसे हुए थे, जिन्होंने उर्दू को अपनी भाषा के रूप में दावा किया था, वे सभी उर्दूभाषी नहीं थे। अधिकांश उत्तर भारतीय प्रवासी क्षेत्रीय भाषाओं के मूल वक्ता थे, जिनमें से कई के पास अपनी खुद की लिपि भी नहीं थी। यह उन कुछ लोगों के अपवाद के साथ है जो पश्चिमी उत्तर प्रदेश के शहरी क्षेत्रों से आए थे, जहाँ उर्दू शिक्षित वर्ग की भाषा थी। 24 मार्च, 1948 को ढाका विश्वविद्यालय के दीक्षांत समारोह में एमए जिन्ना के विस्फोटक अंग्रेजी में विस्फोटक भाषण के लगभग 23 साल बाद 16 दिसंबर, 1971 को बांग्लादेश मुक्ति युद्ध की समाप्ति के बाद उर्दू की धूल पूर्वी पाकिस्तान में बस गई, जिसमें उर्दू को बनाने का प्रस्ताव था। पाकिस्तान की एकमात्र राष्ट्रीय भाषा - उस राजनेता द्वारा उर्दू की कीमत पर एक और क्रूर मजाक, जिसका भाषा से दूर दूर तक भी कोई लेना-देना नहीं था।

बंगाल का पूरा क्षेत्र, चाहे भारत में हो या बांग्लादेश में, भाषाओं के इस द्विभाजन में फंस गया है। पश्चिम बंगाल और बांग्लादेश के दीनी मदारियों में उत्तर भारत से आने वाली अधिकांश पाठ्यक्रम पुस्तकें उर्दू में हैं। ये उच्च स्तर की अरबी में पाठ्यक्रम की किताबों के उर्दू अनुवाद हैं, जिनकी शिक्षा अरबी में अकुशल होने के कारण शिक्षकों को चुनौती देती है।

पश्चिम बंगाल, हालांकि धार्मिक स्वतंत्रता के मामले में सहिष्णु है, सांस्कृतिक और भाषाई रूप से काफी क्षेत्रीय है। इस बीच, उर्दू और अन्य भाषाओं ने व्यावहारिक और कार्यात्मक कारणों से बांग्ला को स्वीकार किया और इसके भाषाई और साहित्यिक क्षितिज को समृद्ध किया।

प्रकृति के इस नियम के बावजूद कि पुरानी आदतें मुश्किल से मरती हैं, समसामयिक राजनीति भाषाओं को छोड़ने के लिए मजबूर हो गई है; कभी-कभी, हम भाषाओं का उपयोग करके सत्ता पर कब्जा करने के लिए कुछ अनियंत्रित दावे भी देखते हैं। हमने हाल ही में उत्तर प्रदेश के बरेली जिले में एक सरकारी स्कूल के प्रिंसिपल की गिरफ्तारी देखी, जब सोशल मीडिया पर प्रसारित एक वीडियो में स्कूली बच्चों को सुबह की सभा के दौरान "लब पे आती है दुआ बनके तमन्ना मेरी" गाते हुए दिखाया गया था, जो 1902 में एक कविता द्वारा लिखी गई थी। उर्दू कवि, मुहम्मद इकबाल (1877-1938)। यह परेशान करने वाला है क्योंकि यह पूरे उत्तर भारत में मेरे बचपन में सुबह की सभा के दौरान गाई जाने वाली प्रार्थना थी और बाद के वर्षों में भी, जब भी मैं किसी स्कूल में जाता था, मैं इसे गाने में छात्रों के साथ शामिल हो जाता था। सौभाग्य से, विभाजन के बाद उर्दू किसी भी अलगाववादी आंदोलन का हिस्सा नहीं थी, यहाँ तक कि मुस्लिम राजनेताओं द्वारा भी नहीं। उर्दू भाषी जनता ने भी नास्तिक राजनीति से सुरक्षित दूरी बनाए रखने की कोशिश की। लेकिन उन्होंने प्रमुख भाषाओं द्वारा दबाई गई भाषाओं का समर्थन न करके भी एक बड़ी भूल की। और इसकी कीमत उन्हें चुकानी पड़ी- जब भी उर्दू को कुचला गया, खासतौर पर विभाजन के बाद उत्तर भारत में और औपचारिक शिक्षा प्रणाली से बाहर फेंका गया, कोई भी भाषा समूह इसका समर्थन करने के लिए आगे नहीं आया।

सोर्स: telegraphindia