रामप्पा से लेकर भुला दिए गए गानापुरम कोटा गुल्लू तक

अमर वेलुरी द्वारा

एक ओस भरी सर्दियों की सुबह, लगभग 25 वर्षों के बाद, मैंने खुद को एक बार फिर रामप्पा मंदिर की ओर चलते हुए पाया। मेरी पिछली यात्रा के बाद से बहुत कुछ बदल गया था। मुझे एक अछूते परिदृश्य से उभरे कुछ स्मारक याद आए: हल्की वनस्पति, कुछ ताड़ी और बरगद के पेड़, परिसर में स्वतंत्र रूप से घूमती गायें और बकरियां, और किसान अपनी फसल को सुखाने और हवा के लिए मंदिर के मैदान में फैला रहे थे।

यह अब बहुत अलग दिखता है. यूनेस्को विश्व धरोहर स्थल के रूप में नामित होने के बाद से, रामप्पा ने राष्ट्रीय ध्यान, सरकारी धन और पुरातत्व सर्वेक्षण विभाग के नेतृत्व को आकर्षित किया है। बेहतर सुविधाओं, पक्की पहुंच सड़कों, क्यूरेटेड रास्ते और आगंतुक बुनियादी ढांचे ने इसे एक सुव्यवस्थित पर्यटन स्थल में बदल दिया है। मंदिर आज भी भव्य है!

जैसे ही हमने घर वापस जाना शुरू किया, मेरे ड्राइवर ने कहा कि मुझे गणपुरम कोटा गुल्लू को नहीं देखना चाहिए, जो कि मंदिर के खंडहरों का एक शांत, कम-ज्ञात, थोड़ा एकांत समूह है। मैंने उनके उत्साह को दोहराया, और हमने गणपुरम गांव तक पहुंचने के लिए लगभग 11 किलोमीटर उत्तर-पश्चिम की ओर गाड़ी चलाई। वहां से, हम एक कच्ची सड़क पर मुड़ गए, जो अंततः एक और गंदगी वाले रास्ते में बदल गई, जो हमें एक प्राचीन मंदिर परिसर के अवशेषों की तरह दिखती थी।

दाहिनी ओर एक छोटी सी इमारत खड़ी थी जिसके सामने पत्थर की मूर्तियों की एक कतार लगी हुई थी, जो एक मामूली संग्रहालय जैसा दिखता था। ड्राइवर ने बताया कि ये मूर्तियां मंदिर के आसपास के क्षेत्र से खोदी गई थीं, और स्थानीय देखभाल करने वालों ने उन्हें काकतीय राजवंश के पतन के बाद मुस्लिम आक्रमणों के दौरान छिपा दिया था, ताकि उन्हें विनाश से बचाया जा सके। कुछ मूर्तियों में केवल आंशिक रूप से नक्काशीदार आँखें थीं, उनकी पुतलियाँ कभी भी दुनिया के सामने नहीं खुलीं, यह एक संकेत था कि उन्हें पूजा के लिए कभी भी पवित्र नहीं किया गया था या औपचारिक रूप से अनावरण नहीं किया गया था।

गणपति देवा की विरासत

गणपुरम कोटा गुल्लू मंदिर परिसर का निर्माण काकतीय राजा गणपति देव द्वारा 12वीं शताब्दी के अंत और 13वीं शताब्दी की शुरुआत में किया गया था। उनके शासनकाल के दौरान, यह परिसर एक महत्वपूर्ण धार्मिक और सांस्कृतिक केंद्र के रूप में उभरा। 1234-35 सीई के शिलालेखों से पता चलता है कि काकतीय प्रशासन के तहत सेवारत एक स्थानीय संरक्षक गणपति रेड्डी ने शिव देवता की स्थापना की और मंदिर के रखरखाव के लिए भूमि दान की। कुल मिलाकर, इन विवरणों से पता चलता है कि मंदिरों का समूह गणपुरम के लोगों के लिए एक अनुष्ठान और सांस्कृतिक केंद्र के रूप में कार्य करता था।

परिसर में 22 से 24 मंदिर हैं, जो सभी दोहरी दीवारों वाले पत्थर के किले से घिरे हुए हैं, और इसलिए इसका नाम कोटा गुल्लू (मंदिरों का किला) है। केंद्र में मुख्य मंदिर, गणपेश्वरालयम है, जो भगवान शिव को समर्पित है। एक ऊँचे मंच पर निर्मित, यह क्लासिक काकतीय योजना का अनुसरण करता है: एक गर्भगृह (गर्भगृह), एक मुखमंडप (सामने का हॉल), और उत्कृष्ट रूप से गढ़ी गई बाहरी दीवारों पर मदनिका (दिव्य नर्तक), हाथी और लाल और काले बलुआ पत्थर में नक्काशी किए गए पौराणिक जानवर हैं।

मुख्य मंदिर के दक्षिण में 60-स्तंभों वाला नाट्यमंडप है, एक नृत्य मंडप जिसके स्तंभों की भूलभुलैया एक बार अनुष्ठान नृत्य और संगीत से गूंजती थी। उत्तर में एक छोटा लेकिन अजीब सम्मोहक मंदिर है। इसके मंच को हाथियों, कमलों और हंसों से सजाया गया है, लेकिन इसके स्तंभों के आधार कुंडलित नागों की नक्काशी से सुशोभित हैं, जिससे यह आभास होता है कि किसी समय यहां कोई कीमती चीज़ सुरक्षित थी, जिसे प्रतीकात्मक नागों द्वारा संरक्षित किया गया था और शायद पवित्र मंत्रों के माध्यम से सील कर दिया गया था।

इस उत्तरी मंदिर की दीवारों में से एक में हंसों का एक समूह है जो संरचना को घेरे हुए अन्य हंसों और हाथियों से विपरीत दिशा में बना हुआ है। मेरे शोध में काकतीय शैली की नक्काशी में ऐसी दिशात्मक विसंगतियों के लिए कोई स्पष्ट विद्वतापूर्ण स्पष्टीकरण सामने नहीं आया। हालाँकि, व्यापक प्रतीकात्मक परंपराओं से प्रेरित होकर, हंस (हंस) अक्सर पवित्रता और आध्यात्मिक परिष्कार से जुड़े होते हैं, जबकि हाथी (गज) स्थिरता और सांसारिक ताकत का प्रतीक होते हैं।

यदि इन प्रतीकात्मक जुड़ावों को नक्काशी तक बढ़ाया जाता है, तो हाथियों की सुसंगत दिशा निरंतरता और संरचनात्मक स्थिरता का प्रतिनिधित्व कर सकती है, जबकि उलटे हंस आध्यात्मिक यात्रा में एक ठहराव, रीसेट या मोड़ का सुझाव दे सकते हैं। इस संदर्भ में, यह दीवार उस बिंदु को चिह्नित कर सकती है जहां प्रदक्षिणा (मंदिर के चारों ओर एक अनुष्ठानिक, दिशात्मक रूप से निर्धारित मार्ग) प्रतीकात्मक रूप से शुरू या समाप्त होता है।

इन तीन मुख्य मंदिरों को घेरते हुए छोटे मंदिरों के समूह हैं, प्रत्येक एक अलग देवता को समर्पित है, जो परिसर के केंद्र के चारों ओर एक पवित्र नक्षत्र बनाते हैं। मुख्य मंदिर पर केवल चार पैरों वाली तीन नर्तकियों की कुछ मूर्तियां खुदी हुई हैं, एक विशिष्ट आकृति जिसे मैंने पहले फोर्ट वारंगल में देखा था, जो काकतीय काल का एक स्पष्ट हस्ताक्षर तत्व है।

दोपहर की धूप में, जब लाल और काले बलुआ पत्थर की नक्काशी और पुराने मंदिर के खंडहरों पर रोशनी चमकती है, तो उस जगह पर एक अजीब सी शांति छा जाती है। आसपास के जंगल का सन्नाटा केवल कभी-कभार पक्षियों की चहचहाहट या चरने वाले मवेशियों के धीमे रंभाने से ही टूटता है। इस खामोशी से एक भयानक एहसास उभरता है, डर का नहीं, बल्कि शांति के रूप में एक समय फलने-फूलने वाली सभ्यता की मौजूदगी का।

परिसर के उत्तर-पूर्वी कोने पर एक सदियों पुराना बरगद का पेड़ है। दशकों से, इसकी लंबी, मांसल जड़ों और लताओं ने गिरे हुए खंभों और बिखरी हुई पत्थर की नक्काशी को गले लगा लिया है, धीरे-धीरे उन्हें अपनी छाया में खींच लिया है, जैसे कि प्रकृति ने स्वयं एक बार संपन्न मंदिर समुदाय के अवशेषों की सुरक्षा की जिम्मेदारी ले ली है। कुछ सौ मीटर की दूरी पर गणपुरम झील है, जो एक विशाल जलाशय है जिसका पानी मंदिरों के आसपास के पारिस्थितिकी तंत्र को पोषण देता रहता है।

कुछ सौ मीटर की दूरी पर गणपुरम झील है, जो एक विशाल जलाशय है जिसका पानी मंदिरों के आसपास के पारिस्थितिकी तंत्र को पोषण देता रहता है।

धार्मिक कंडीशनिंग

जैसे ही मैं मंदिर परिसर से बाहर निकल रहा था, एक तेज़ आवाज़ ने सन्नाटे को चीर दिया। एक युवा जोड़े पर गुस्से से चिल्ला रहे एक व्यक्ति के आसपास एक छोटी सी भीड़ जमा हो गई। दर्शकों में से एक ने बताया कि जोड़े को एक परित्यक्त मंदिर के अंदर अंतरंग कार्य करते हुए पाया गया था।