करुणामय से मत्स्येन्द्रनाथ तक: घाटी के भगवान के कई नाम

पुराने शहर पाटन और पास के पुराने गांव बुंगामती में काठमांडू घाटी के संरक्षक देवता को समर्पित दो अलग-अलग मंदिर हैं। उत्तरायण के दौरान, देवता को लगभग छह महीने पाटन में रखा जाता है, और दक्षिणायन के दौरान, उन्हें लगभग छह महीने और बुंगामती में रखा जाता है। इस समय के दौरान रूटीन अपनी साइक्लिकल चाल को फॉलो करता है, जो सूरज की उत्तर और दक्षिण की यात्रा के साथ मेल खाता है। उत्तरायण और दक्षिणायन सनातनी कैलेंडर के दो छह महीने के समय हैं, जो सूरज की उत्तर और दक्षिण की ओर साफ गति को दिखाते हैं। ये दो समय सूरज की मकर राशि से कर्क राशि और कर्क से मकर राशि में वापसी की यात्रा को दिखाते हैं। उत्तरायण, जो 21-22 दिसंबर के आसपास शुरू होता है, उसे उत्तर की ओर जाने वाला फेज़ माना जाता है जब रोशनी और पॉजिटिविटी बढ़ती है। दक्षिणायन, जो 21-22 जून के आसपास शुरू होता है, उसे दक्षिण की ओर जाने वाला फेज़ माना जाता है जब दिन की रोशनी कम हो जाती है।

पाटन में रहने के दौरान, अपनी महीने भर की रथ यात्रा के दौरान, वह रथ पर सवार होकर पाटन शहर की तंग गलियों में घूमते हैं। आज के टूरिस्ट के लिए, वह रात में आने वाले मत्स्येंद्रनाथ हैं। मंदिर में रहने वाले भक्त के लिए, वह दया के बोधिसत्व हैं। काठमांडू घाटी के रहने वालों के लिए, जो पिछले 1400 सालों से उनमें अटूट विश्वास रखते हैं, वह बुंगमाटी के बुंगडी देवता हैं। इन नामों के बीच का बदलाव सिर्फ़ ट्रांसलेशन का मामला नहीं है; यह जीत, कल्चरल बदलाव और नेपाल के मूल इतिहास के "संस्कृतीकरण" का एक भाषाई नक्शा है। मैंने जो बारीकी से रिसर्च की है, उसके ज़रिए अब हम 18वीं सदी की पेंटिंग और इटैलियन मिशनरियों की लंबे समय से भूली हुई जर्नल्स का इस्तेमाल करके इस विकास का पता लगा सकते हैं।

1712 की "स्मोकिंग गन"

इस बदलाव की कहानी 1712 AD के पौभा (स्क्रॉल) - एक पारंपरिक नेवार भक्ति स्क्रॉल - में दिखाई देती है। इस तस्वीर को इतिहासकार "स्मोकिंग गन" कहते हैं। हवा में बंदूक की गोलियां रथ उत्सव और बुंगाद्योह को एक मंदिर से दूसरे मंदिर में ले जाने के दौरान चलती हैं। गोरखाली जीत से नेपाल के एक होने से पहले, काठमांडू घाटी में नेवारों की वज्रयान बौद्ध परंपराएं धार्मिक माहौल पर हावी थीं।

1712 की इस मास्टरपीस में, देवता को पद्मपाणि लोकेश्वर के रूप में बौद्ध नज़रिए से दिखाया गया है। स्क्रॉल में एक वज्राचार्य पुजारी को अनुष्ठान (अभिषेक की रस्म) करते हुए दिखाया गया है। वह वज्र (वज्र) और घंटी (घंटी) लिए हुए है, जो बौद्ध रस्म के सबसे अच्छे औजार हैं। स्क्रॉल में साफ दिखाया गया है कि देवता एक बोधिसत्व हैं, और उनके मुख्य संरक्षक बौद्ध हैं।

उस समय, लोकल भाषा में "मत्स्येंद्रनाथ" नाम नहीं बोला जाता था। इसके बजाय, लोग उन्हें "बुंगाद्योह" या "करुणामय" कहते थे। लोकल बोली में, इस पूजनीय देवता को आज भी इसी नाम से पुकारा जाता है।

कैपुचिन क्रॉनिकल्स: "बोघा" सुनना

इटैलियन कैपुचिन मिशनरियों के एक ग्रुप ने, जिसमें फादर मार्को डेला टोम्बा और ग्यूसेप डेल तेजा शामिल थे, घाटी का दौरा किया और नेवार लोगों को स्क्रॉल पेंट करते देखा। अपनी डायरी में, उन्होंने पाटन के पूजनीय देवता को "बोघा" कहा। हालांकि "बोघा" अब लोकल लोगों को अजीब लग सकता है, लेकिन भाषा जानने वालों के लिए, यह बुंगाद्योह का साफ़ ट्रांसक्रिप्शन है।

कैपुचिन लोगों ने इस बात पर खास ध्यान दिया कि बुंगाद्योह की बलि नहीं दी जाती थी। उन्होंने देखा था कि काठमांडू घाटी में हिंदू त्योहार बलि का समय होते थे। लेकिन वे "बोघा" की एक खास बात से हैरान थे कि इसमें बलि नहीं दी जाती थी। फादर मार्को डेला टोम्बा ने कहा, "नॉन वोलेंडो विक्टिम डि एनिमली" - वह नहीं चाहते थे कि किसी जानवर की बलि दी जाए। एक ऐसी घाटी में जहाँ कई देवताओं को बलि देकर खुश किया जाता था, बुंगड्योह पूरी तरह से शाकाहारी देवता बने रहे। मिशनरियों के लिए, यह उनकी पहचान का सबसे बड़ा सबूत था। उन्होंने बुंगड्योह को "बुद्ध" माना, उनकी अहिंसा को उनके होने का मूल मानते हुए।

बड़ा मोड़: बुंगड्योह से मत्स्येंद्रनाथ तक

1768/69 में, भाषा के दखल ने एक नया मोड़ लिया। घाटी पर गोरखाली जीत के बाद, शाह वंश ने घाटी के स्थानीय देवताओं को भारतीय उपमहाद्वीप की बड़ी हिंदू परंपराओं के साथ मिलाकर अपनी ताकत मजबूत करने की कोशिश की। इस तरह, नाथ शब्द बौद्ध संस्कृति में शामिल हो गया। नाथ को बौद्ध में बड़े चैत्य में शामिल करके बौद्धनाथ बना दिया गया, जबकि स्वयंभू का नाम भी स्वयंभूनाथ रख दिया गया।

मत्स्येंद्रनाथ दया के बोधिसत्व नहीं थे, बल्कि भारत में शिव के मशहूर हठ योग गुरु और शिष्य थे। बुंगामाटी के दयालु देवता की पहचान राटो मत्स्येंद्रनाथ के तौर पर फिर से हुई। यह बदलाव अचानक नहीं हुआ था, बल्कि एक हल्का सा "री-ब्रांडिंग" था। जब तक 19वीं सदी में ब्रायन हॉजसन और डैनियल राइट जैसे ब्रिटिश लेखक काठमांडू घाटी पहुंचे, तब तक "मत्स्येंद्रनाथ" नाम एक ऑफिशियल एडमिनिस्ट्रेटिव टाइटल बन चुका था।

मेरे कमेंट्स से तैयार की गई नीचे दी गई टेबल, "विदेशियों के नज़रिए" में इस बड़े बदलाव को दिखाती है:

युग सोर्स इस्तेमाल किया गया मुख्य नाम थियोलॉजिकल एसोसिएशन

मल्ला (1768 से पहले) कैपुचिन रिकॉर्ड्स बोघा (बुंगाद्योह) की पहचान बुधो (बुद्ध) के तौर पर हुई

शुरुआती शाह (19वीं सदी) ब्रिटिश निवासी मत्स्येंद्र