एक मजबूत लोकतांत्रिक भारत के लिए

वर्तमान शासन के खिलाफ 'प्रॉक्सी द्वारा राजनीति' का अभ्यास करने वाले कुछ नागरिक समाज समूहों द्वारा निर्मित कथा के लिए, भारतीय संदर्भ में 'राष्ट्रवाद' का एक विकृत प्रक्षेपण एक और हालिया जोड़ है। जानबूझकर प्रचार किया जाता है कि यहां राष्ट्रवाद 'हिंदू राष्ट्रवाद' के समान है, कि राष्ट्रवाद का आह्वान मुस्लिम अल्पसंख्यक की कीमत पर है और भारत का इतिहास इस निर्माण का समर्थन नहीं करता है कि भारत को 'राष्ट्र' होने का दावा करना चाहिए।

विदेशों में भारत विरोधी ताकतों द्वारा समर्थित यह लॉबी, राष्ट्रवाद शब्द को एक अपमानजनक अवधारणा की तरह देखती है, 'एक व्यक्ति एक वोट' के मूल सिद्धांत को खारिज करती है, जिस पर भारतीय लोकतंत्र की स्थापना 'बहुसंख्यकवाद' का हौवा खड़ा करके की जाती है और निहित रूप से इसे सही ठहराती है। खतरनाक विचार - विभाजन के अनुभव के बावजूद - कि भारत के कई धार्मिक और क्षेत्रीय समुदायों को आम राष्ट्रीयता का हिस्सा नहीं समझा जाना चाहिए।

वयस्क मताधिकार मौलिक राजनीतिक अधिकार है, और समान अवसरों की उपलब्धता और कानून की सुरक्षा सभी नागरिकों की सामाजिक-आर्थिक समानता की गारंटी देती है, जब तक कि निर्वाचित राजनीतिक कार्यपालिका शासन पर एक सांप्रदायिक या वैचारिक मुहर नहीं लगाती है - जो हुआ उसके विपरीत एक इस्लामी गणराज्य में या एक मार्क्सवादी तानाशाही अगले दरवाजे में। भारत को एक राष्ट्र होने से नकारना इस देश को कमजोर करने के लिए जानबूझकर खेले जा रहे खेल का एक हिस्सा है।

आंतरिक सामंजस्य या राष्ट्रीय सुरक्षा की पहली आवश्यकता यह है कि सभी नागरिकों को एक ही राष्ट्र का हिस्सा होने पर गर्व होना चाहिए और अतीत की ऐतिहासिक विरासतें जो भी हों, इस बात पर एक निश्चित अभिसरण होना चाहिए कि वर्तमान में भारत के मित्र और विरोधी कौन थे। और आने वाले समय में देश की प्रगति कैसे हो।

कुछ इतिहासकार इस बात पर अपनी 'विशेषज्ञता' का गुलाम होना पसंद करते हैं कि भारत अपने उतार-चढ़ाव भरे अतीत में क्या था, कुछ पराजय और बीते दौर की आंतरिक कलह को उजागर करते हुए, इस आशा को नकारने के लिए कि भारत वर्तमान में एक गौरवशाली राष्ट्र बनने के लिए नियत था। नई परिभाषित भौगोलिक सीमाओं की।

इस प्रक्रिया में, वे मुग़ल बादशाह के अधीन एक बड़े क्षेत्र में इस्लाम के आने से पहले भारत में मौजूद राज्यों की बहुलता की स्थिति पर लगातार गुनगुनाते हुए 'नाक काटने के लिए' जारी रखते हैं।

वे यह तर्क देना पसंद करते हैं कि हिंदुओं और मुसलमानों ने एकजुट होकर अंग्रेजों से आजादी के लिए लड़ाई लड़ी थी और उनमें राष्ट्रवाद की साझा भावना थी - आसानी से इस वास्तविकता को भूल गए कि भारत की स्वतंत्रता अंततः धर्म के आधार पर देश के एक ऊर्ध्वाधर विभाजन की भारी कीमत के साथ आई थी। मुस्लिम नेतृत्व द्वारा मजबूर किया गया और उस घटना के कारण हुए सांप्रदायिक दंगों में लोगों का एक अभूतपूर्व नरसंहार हुआ।

स्वतंत्र भारत के लिए जो सीख थी, वह थी भारत के लोगों को एक राष्ट्र का हिस्सा मानते हुए देश को एक धर्मनिरपेक्ष गणराज्य बनाना, जो किसी भी धार्मिक पहचान को पेश किए बिना 'एक व्यक्ति एक वोट' के आधार पर शासित होगा। राजनीति।

देश की पहली सरकारों ने, हालांकि, धर्मनिरपेक्षता की व्याख्या 'सांस्कृतिक विविधता' के नाम पर 'अल्पसंख्यक राजनीति' के साथ जारी रखने के लाइसेंस के रूप में की और सभ्यतागत गौरव के आधार पर 'राष्ट्रवाद' की अवधारणा का निर्माण नहीं किया, इस बात की साझा धारणा थी कि 'सांस्कृतिक विविधता' कौन है। भारत के मित्र और विरोधी सभी भारतीय नागरिकों के लिए एक सामान्य आपराधिक और नागरिक कानून स्थापित करने के संवैधानिक जनादेश की दिशा में निरंतर प्रगति कर रहे थे।

भारतीयों के बीच विभाजन राजनीतिक विचारधारा पर नहीं बल्कि सामुदायिक पहचान पर विकसित हुआ, यहां तक कि देश में समाजवादी आंदोलन ने 'ब्राह्मणवाद-विरोधी' को अपना मूल राजनीतिक विचार बनाकर जाति को उजागर किया। जल्द ही वास्तविक राजनीति चलन में आ गई और चुनाव में अपनी संख्या के लिए मुस्लिम वोट बैंक को लुभाने के लिए धर्मनिरपेक्ष दल लगातार गिरते गए।

भारत गणराज्य धीरे-धीरे राष्ट्रीयता के साझा मूल्यों के साथ एक नए एकजुट देश का प्रतिनिधित्व करने के मामले में श्रेष्ठता की स्थिति से अगले दरवाजे से इस्लामी गणराज्य से निपटने में अपना पंच खो गया। वास्तव में, भारत उस स्थिति में समाप्त हो गया जहां पाकिस्तान ने भारत के मुस्लिम 'अल्पसंख्यक' के लिए बोलने के अपने अधिकार का खुलेआम प्रदर्शन करना शुरू कर दिया - विडंबना यह है कि आज भारत में मुसलमानों की संख्या पाकिस्तान में उनकी संख्या से अधिक है।

भारत में एक समुदाय के रूप में मुसलमानों का राजनीतिक प्रबंधन अभी भी उलेमा और सांप्रदायिक विचारधारा वाले मुस्लिम अभिजात वर्ग के हाथों में है - उन्होंने अपने निहित स्वार्थों के लिए आजादी के बाद भी अल्पसंख्यक अलगाववाद को बनाए रखा और हाल के दिनों में, नाम लेने से इनकार करने की हद तक चले गए भारत के खिलाफ सीमा पार आतंकवाद के एक साधन के रूप में विश्वास-आधारित उग्रवाद का उपयोग करने के लिए पाकिस्तान। हालाँकि, यह भी उल्लेख किया जाना चाहिए कि अल्पसंख्यक समुदाय का औसत सदस्य चाहता था - अन्य समुदायों के नागरिकों की तरह - शांति से रहना,

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