Editorial: क्यों कलकत्ता का विरोध अब केवल आरजी कर के बारे में नहीं है

रात 9 बजे हर घर में एक घंटे के लिए बिजली बंद करने का आह्वान किया गया। एक चौथाई घंटे के भीतर, लगभग पूरा शहर अंधेरा हो गया। ठीक है, इतना अंधेरा कि हम इस पर ध्यान दें। एक पखवाड़े पहले, एक लड़की ने "रात को वापस पाने" के बारे में पोस्ट किया, वह भी फेसबुक पर, जिसे हम बेरोजगार पुराने लोगों की आखिरी शरणस्थली बताते हैं। वह आधी रात को कैंडल मार्च का आह्वान कर रही थी। दस लाख से ज़्यादा लोग शामिल हुए।

यह कलकत्ता है, मरता हुआ 'आनंद का शहर' कलकत्ता जो अचानक और बिना किसी नेता के जाग उठा है। लगभग एक महीने से, हज़ारों छात्र सड़कों पर उतर आए हैं, मार्च कर रहे हैं, गा रहे हैं, चिल्ला रहे हैं, सड़कों पर भित्तिचित्र बना रहे हैं, शोरगुल मचा रहे हैं, नुक्कड़ नाटकों के लिए मंच तैयार कर रहे हैं। बड़े-बुज़ुर्ग भी इसमें शामिल हो गए हैं, डॉक्टर, नर्स और गृहिणियाँ भी शामिल हो गई हैं, जिससे यह पहले से कहीं ज़्यादा लोगों का विरोध बन गया है, जिसमें एक ही आवाज़ गूंज रही है: न्याय।

जॉब चार्नॉक की बेशकीमती खोज विरोध प्रदर्शनों के लिए कोई नई बात नहीं है। रैलियाँ और धरने दशकों से रोज़मर्रा की बात रहे हैं। तो इस बार क्या अलग है? शहर एक बुनियादी उथल-पुथल की पीड़ा में है, एक ऐसा उथल-पुथल जो इतना असाधारण है कि इसके भंवर ने न केवल पूरे राज्य को अपनी चपेट में ले लिया है, बल्कि अपने विशाल प्रवाह के चक्कर में, खुद को उसके मानस में समाहित कर लिया है। इस प्रक्रिया में, यथास्थिति को जड़ से हिला दिया गया है।

इस मनोदशा का रिसाव इतना अंतर्निहित है कि अब यह सरकारी अस्पताल में हुए जघन्य अपराध के बारे में नहीं है। यह अब गिरफ्तार प्रिंसिपल के बारे में नहीं है, अब यह सीबीआई जांच के बारे में नहीं है। ड्यूटी पर मौजूद डॉक्टर जिसका बलात्कार और हत्या कर दी गई थी, उसका नाम अभया (निडर) रखा गया है। कुछ लोग उसे तिलोत्तमा (राक्षसों का वध करने वाली) कह रहे हैं। और उसके नाम पर, दिन-ब-दिन, रात-ब-रात मार्च जारी है।

मरने वालों की मानसिकता को फिर से जगाया गया है। तिलोत्तमा की चौंकाने वाली हत्या, पुलिस की विफलता और उसके द्वारा सामने लाई गई संस्थागत सड़ांध ने मिलकर कुछ मौलिक रूप ले लिया है, जो बंगाल जैसे प्रगतिशील राज्य में मौजूदा हालात के बारे में लोगों को एकजुट करने का एक तरीका ढूंढ रहा है। सोशल मीडिया स्वाभाविक रूप से प्रेरक शक्ति है, जहाँ वीडियो, तस्वीरें, पोस्टर दिन-रात शेयर किए जा रहे हैं। एक पूर्णकालिक संगीतकार अपने इंस्टाग्राम हैंडल पर बेपरवाही से कहता है कि उसकी सुबह की दिनचर्या दिन के विरोध स्थलों का पता लगाना और उसमें शामिल होने के लिए एक जगह चुनना है। एक और हर रोज़ एक नया स्केच पोस्ट करता है: एक मोलोटोव कॉकटेल के बाद एक मुड़ी हुई रीढ़ की हड्डी, चित्रण में एक महिला की काली मूर्तियाँ हैं, जो शहर के पुलिस आयुक्त को एक छात्र प्रतिनिधिमंडल द्वारा दिए गए उपहार का संदर्भ देती हैं।

यह उन दस दिनों की तरह है जिन्होंने दुनिया को हिलाकर रख दिया। ट्रॉट्स्की के शब्दों में, सत्ता सड़क पर गिर गई, एपीजे टेलर ने 1917 की बोल्शेविक क्रांति पर जॉन रीड के प्रसिद्ध शीर्षक वाले ग्रंथ के परिचय में रूस के बारे में लिखा। रीड ने निश्चित रूप से यह स्पष्ट किया कि संघर्ष में उनकी अपनी सहानुभूति तटस्थ नहीं थी, जिससे खुद को एक भावुक समाजवादी के रूप में प्रकट किया जो उस समय यूएसए की प्रमुख कट्टरपंथी और समाजवादी पत्रिका द मासेस के लिए रिपोर्टिंग कर रहा था।

क्या कलकत्ता 2024 पेट्रोग्राद 1917 की अशांति को दर्शाता है?

ऐसा लगता है जैसे शहर के लोगों को अपने नागरिक स्थान में क्षय को देखने और यह कहने के लिए नई आँखें मिली हैं कि बस बहुत हो गया। अचानक, लोकतांत्रिक व्यवस्थाओं का समग्र क्षरण, एक अप्रभावी प्रशासन, एक जबरन वसूली आधारित राज्य अर्थव्यवस्था, एक अयोग्य पुलिस बल और शासन संबंधी बीमारियों की एक लंबी सूची, जो लगातार राज्य सरकारों द्वारा दंड से मुक्त होकर संचालित की गई है, जिसका वर्तमान अवतार एक ऐसे नेता के नेतृत्व में है, जिसका अपने दरवाजे पर आने वाले हर संकट पर “मा माटी, मानुष” का उद्घोष नकली, खोखला लगता है। वह तब अपने सबसे लड़ाकू रूप में होती है, जब, मान लीजिए, उसके मंत्रिमंडल के किसी मंत्री का नाम नकदी से भरे अपार्टमेंट से जुड़ा होता है या जब सैकड़ों शिक्षित बेरोजगारों को प्रभावित करने वाला शिक्षक भर्ती घोटाला सामने आता है। वह कभी भी दोषी नहीं होती है। हमेशा दूसरों को ही दोषी ठहराया जाता है।

कोई आश्चर्य नहीं कि विरोध प्रदर्शनों की लहर ने सभी को प्रभावित किया है। एक सेवानिवृत्त पेशेवर आह भरता है: एक शिक्षाविद खुद को कलकत्ता में 1959 में केरल में गैर-कांग्रेसी सरकार की बर्खास्तगी पर भड़के आक्रोश, एक बड़े पैमाने पर जन-आंदोलन की याद दिलाता है, यहां तक ​​कि अभय के लिए एक मार्च में भाग लेते हुए स्थानीय इतिहास को फिर से बनाया जा रहा है: जिस सड़क पर हम चल रहे थे, वह वह जगह थी जहां 1949 में लतिका, प्रतिभा और गीता की हत्या कर दी गई थी, जब पुलिस ने महिलाओं के एक मार्च पर गोलीबारी की थी।

सेलिब्रिटीज और अभिनेता हमेशा की तरह बाहर निकले हैं। लेकिन इस बार, हमेशा की तरह फोटो-ऑप चाहने वालों को उचित रूप से नजरअंदाज किया गया है। जैसा कि राजनेताओं को भी किया गया है, जो किसी कारण से दावत की तलाश में हैं। एक अभिनेत्री, जो सत्तारूढ़ शासन के करीबी के रूप में जानी जाती है, को पुलिस द्वारा बाहर निकालना पड़ा क्योंकि उसके पास जो सभा थी, वह गेट से बाहर निकल गई।

CREDIT NEWS: telegraphindia