Editorial: उन सभी लोगों को सामने लाना क्यों ज़रूरी है जो नियमों का उल्लंघन कर रहे हैं

Bhopinder Singh

परिस्थितिजन्य चाय की पत्तियों को पढ़ना और लगातार “सत्ताधारियों” से सवाल करना यह सुनिश्चित करने की कुंजी है कि लोकतंत्र में प्रयोग किसी अंधेरी गली में न भटक जाए। स्थापित लोकतंत्र शायद ही कभी अचानक बहुसंख्यकवाद (अपूर्ण लोकतंत्र का एक उदाहरण) के सामान्यीकरण की ओर वापस लौटते हैं। शुरुआती संकेत बड़े दिखाई देते हैं और समय रहते उन्हें पहचानना ज़रूरी है, खासकर अगर वे जाँच और संतुलन की संस्थाओं से संबंधित हों। सामान्य समय में जो संकेत हानिरहित लगते हैं, वे भी भयावह संकेत बन जाते हैं, जब पृष्ठभूमि में संविधान की भावना से बार-बार समझौता और ढील दी जाती है, भले ही वह संविधान के शब्दों में न हो। पाकिस्तान में जनरल जिया-उल हक की सैन्य तानाशाही के शुरुआती वर्षों में (पीछे मुड़कर देखने पर) लेकिन शुरू में बिना किसी सवाल के संकेत इसका एक उदाहरण हैं। लोकतंत्र और पाकिस्तानी संविधान की भावना को बनाए रखने का वादा करने के बाद, उन्होंने बाद में एक बिल्कुल अलग कहानी लिखी। इतिहास की पुनर्कल्पना मोहम्मद अली जिन्ना के राष्ट्रीय आदर्श वाक्य - एकता (इत्तेहाद), आस्था (यकीन), व्यवस्था (नज़्म) के शब्दों और क्रम की पुनर्व्याख्या के साथ गुप्त रूप से शुरू हुई। धार्मिक रूप से प्रेरित जनरल जिया को अपनी परिकल्पित प्राथमिकताओं - आस्था, एकता, व्यवस्था के अनुसार क्रम को पुनर्व्यवस्थित करने के साथ सूक्ष्म परिवर्तन करने थे। इतिहासकार इस बात पर जोर देते हैं कि जिन्ना का विश्वास, या "यकीन", "पाकिस्तान के विचार" से संबंधित था, जबकि जनरल जिया ने इसे धार्मिक आस्था के संदर्भ में पुनर्व्याख्या की, जैसा कि किसी भी बहुसंख्यकवादी या शुद्धतावादी शासन में आदर्श है। जल्द ही, पाकिस्तान सेना की अपेक्षाकृत उदार संस्था भी "एकता, आस्था, अनुशासन" के काफी मानकीकृत आदर्श वाक्य से बदलकर अधिक धार्मिक रूप से प्रेरित "ईमान (विश्वास), तक़वा (पवित्रता) और जिहाद फ़ि सबीलिल्लाह (अल्लाह के मार्ग में पवित्र युद्ध)" में बदल गई। चिंतनीय रूप से, यह पाकिस्तान सेना को “अल्लाह के मार्ग में पवित्र युद्ध” (जैसा कि धार्मिक चरमपंथियों और आतंकवादियों द्वारा भी दावा किया जाता है) छेड़ने का आदेश देगा, न कि केवल देश की क्षेत्रीय अखंडता की रक्षा करने के अपने संवैधानिक और प्रतिबंधित कार्य के लिए। जिसे अर्थगत नुकीली बातें समझा जा सकता है, वह अक्सर धार्मिकता और संशोधनवाद को वैध बनाने में बदल जाती है - जनरल जिया के अपने बहिष्कार और पक्षपातपूर्ण एजेंडे को शामिल करने के काले वर्षों के भयानक परिणाम आज भी पाकिस्तान में चल रहे हैं, और यह एक ऐसा जिन्न है, जिसे एक बार बाहर निकाल देने के बाद, बोतल में वापस डालना बहुत मुश्किल है।

विकृत अर्थगतता का एक ऐसा ही मामला, जो स्वाभाविक रूप से भड़काऊ था, तब हुआ था जब तत्कालीन अमेरिकी राष्ट्रपति जॉर्ज डब्ल्यू बुश ने 9/11 के हमलों के तुरंत बाद अपने “आतंकवाद के खिलाफ युद्ध” भाषण में, आतंकवाद के खिलाफ अपने युद्ध को प्रासंगिक बनाने के लिए “धर्मयुद्ध” का आह्वान किया था। मध्य पूर्व क्षेत्र में अरब मुसलमानों के खिलाफ़ ईसाई पश्चिम द्वारा छेड़े गए युद्धों के रूप में "धर्मयुद्ध" की अशिष्ट चूक याद आती है, ताकि मुसलमानों से पवित्र भूमि पर कब्ज़ा किया जा सके। युद्ध को "एक सभ्यतागत लड़ाई" के रूप में आगे बढ़ाने से सैमुअल पी. हंटिंगटन की सभ्यताओं के टकराव की कहानी की झलक मिलती है, जिसमें "अन्य" मध्य पूर्व को बर्बर, हिंसक और पिछड़ा मानते हैं, जबकि पहली जगह में ऐसी स्थिति को पैदा करने में "पश्चिम" के गंदे और चालाक अतीत को सुविधाजनक रूप से कम करके आंका जाता है। इस तरह के हकदार ओरिएंटलिज्म को राजनीतिक रूप से वैध बनाने की कला डोनाल्ड ट्रम्प की और भी अधिक विभाजनकारी बयानबाजी द्वारा पूरी की गई है, और यह विश्वास या उपचार के लिए अच्छा संकेत नहीं है। हालाँकि, अमेरिकी समाज और मीडिया अभी भी पूरी तरह से स्वतंत्र है और "सत्ताधारियों" से सवाल करने के लिए खुला है, जब भी उन्हें लगता है कि नेतृत्व एक ऐसी भावना को पवित्र कर रहा है जो इसके पवित्र संवैधानिक मूल्यों को कम करती है। इसी पृष्ठभूमि में भारत की रीढ़ की हड्डी को नुकसान पहुंचाने वाली संभावित पक्षपातपूर्णता के तीन हालिया उदाहरण सामने आए हैं - नौकरशाही, न्यायपालिका और सशस्त्र बलों की कथित गैर-राजनीतिक संस्थाएं। हाल ही में, एक दक्षिणी राज्य के कुछ नौकरशाहों ने एक व्हाट्सएप ग्रुप शुरू करने का साहस किया, जिसे अविश्वसनीय रूप से "मल्लू हिंदू अधिकारी" नाम दिया गया, जिसमें एक सेवा के लिए धर्म-आधारित मानदंड सुझाए गए थे, जो इस तरह के विभाजन से ऊपर है। जबकि राज्य सरकार ने उन्हें एक सरकारी अधिकारी के रूप में अनुचित तरीके से व्यवहार करने के लिए बुलाया था, देश के बाकी हिस्सों में बहरापन चुप्पी बता रहा था, क्योंकि अगर ये लापरवाह अधिकारी किसी "अन्य" समुदाय से होते और इस तरह की बहिष्कारवादी और घृणित कार्रवाई करने की हिम्मत करते, तो शायद प्रतिक्रिया अधिक नाटकीय होती। इसी तरह, एक उच्च न्यायालय के न्यायाधीश ने समान नागरिक संहिता का समर्थन करते हुए कुछ बयान देकर न्यायपालिका में जनता के विश्वास को खतरे में डाला और कथित तौर पर अल्पसंख्यक समुदाय के बारे में बेशर्म और अनर्गल टिप्पणी की। हालांकि उन्हें भी अंततः सर्वोच्च न्यायालय द्वारा फटकार लगाई गई, लेकिन यह तभी हुआ जब उसी राज्य के मुख्यमंत्री ने उन्हें यह बयान देकर “कवर फायर” दिया: “जो लोग सच बोलते हैं, उन्हें महाभियोग की धमकी दी जाती है”। जबकि राजनेता पक्षपातपूर्ण या बहिष्कारपूर्ण उकसावे के साथ माहौल को खराब करने के लिए अपना सर्वश्रेष्ठ प्रयास करते हैं, लेकिन संवैधानिक निष्पक्षता बनाए रखने की अपेक्षा रखने वालों का झुकना काफी निराशाजनक है।

यहां तक ​​कि “राष्ट्र की तलवार भुजा” के लिए भी अपना एक अप्रिय क्षण था जब इसके प्रमुख के कार्यालय की एक पेंटिंग (१९७१ के भारत-पाकिस्तान युद्ध में भारत की बेहतरीन सैन्य जीत से संबंधित) को “कर्म क्षेत्र” से बदल दिया गया था, जिसमें चाणक्य, गरुड़ और महाभारत से अर्जुन के रथ को चलाते कृष्ण का चित्रण था, जिसे आधुनिक सैन्य क्षमताओं के साथ जोड़ा गया था। यह इस अर्थ में एक बड़ी बात हो सकती थी कि दीवारों की पेंटिंग को किसी संस्था की संस्कृति या लोकाचार को अनिवार्य रूप से परिभाषित नहीं करना चाहिए - लेकिन यह मान लेना भी उतना ही भोला होगा कि इसका पसंदीदा राजनीतिक हवाओं से कोई संबंध नहीं है। हाल की पृष्ठभूमि और घटनाएं जो इस तरह के सवालों को जन्म देती हैं, आत्मनिरीक्षण के लिए प्रासंगिक हैं कि क्या वास्तव में संशोधनवाद है और इतिहास को “सही” करने की पक्षपातपूर्ण आड़ में सभी संस्थानों में जांच या संतुलन की गिरावट है।