Editorial: योग्यतावाद का जाल

मई में, स्नातक चिकित्सा प्रवेश के लिए NEET-UG परीक्षा में विसंगतियों और धोखाधड़ी के कई आरोप लगे थे। NET, एक परीक्षा जो यह तय करती है कि कोई व्यक्ति कॉलेज के छात्रों को पढ़ा सकता है या नहीं, इसी आधार पर रद्द कर दी गई थी। यह भारतीय उच्च शिक्षा और समाज के लिए एक गहरी चिंताजनक प्रवृत्ति है। हालाँकि, इन परीक्षा घोटालों के पीछे कुछ और भी खतरनाक है: योग्यता का मोहक आकर्षण।

हमारे जीवन में योग्यतावाद इतना केंद्रीय क्यों हो गया है? आर्थिक चिंताएँ और धन असमानता इसके लिए उचित स्पष्टीकरण हैं। एक असमान दुनिया में, लोग सामाजिक लाभांश का बड़ा हिस्सा हासिल करने के लिए 'बड़ा बनने' के लिए उत्सुक हैं। लेकिन इस 'आर्थिक' स्पष्टीकरण से कहीं ज़्यादा योग्यता है: लोग खुद को स्व-निर्मित के रूप में देखना चाहते हैं। इस प्रकार सीईओ अक्सर अपनी 'मध्यम-वर्गीय' पृष्ठभूमि और मितव्ययी जीवनशैली पर ज़ोर देते हैं, भले ही वे धन और विशेषाधिकार में पैदा हुए हों। इससे उन्हें यह उपदेश देने में मदद मिलती है कि अगर कोई कोशिश करे तो कोई भी सफल हो सकता है।

लेकिन क्या किसी व्यक्ति की सफलता पूरी तरह से उसकी अपनी करतूत है? क्या वर्ग, जाति और नस्ल जैसे कारक प्रासंगिक नहीं हैं? विशेषाधिकार प्राप्त व्यक्तियों के पास अधिक संसाधन, अवसर और नेटवर्क होते हैं जो उन्हें आगे बढ़ने में मदद करते हैं। इसके अलावा, योग्यता ‘सांस्कृतिक पूंजी’ के साथ गहराई से जुड़ी हुई है जो समान पृष्ठभूमि से आने वाले व्यक्तियों के बीच अपनेपन की भावना पैदा करती है। इससे एक अचेतन पूर्वाग्रह पैदा होता है जो कई निर्णयों को महत्वपूर्ण रूप से प्रभावित करता है, जो नौकरी के साक्षात्कारों में स्पष्ट रूप से प्रकट होता है। इसलिए, योग्यता को इस व्यक्तिपरक ढांचे में समझा जाना चाहिए। साझा सांस्कृतिक पूंजी की स्वीकृति जो योग्यता के रूप में योग्य होने के बारे में हमारी धारणाओं को प्रभावित करती है, आवश्यक है।

योग्यता की व्यक्तिपरकता इसके ऐतिहासिक विकास में स्पष्ट है। योग्यता के विचार को प्रत्येक युग के मूल्यों और पूर्वाग्रहों द्वारा आकार दिया गया है। प्राचीन समाजों ने शारीरिक शक्ति और सैन्य कौशल को महत्व दिया, जबकि पुनर्जागरण ने बौद्धिक उपलब्धियों पर जोर दिया। औद्योगिक युग ने तकनीकी कौशल और नवाचार को प्राथमिकता दी और आज, योग्यता में शैक्षणिक योग्यता, पेशेवर अनुभव, भावनात्मक बुद्धिमत्ता और सांस्कृतिक जागरूकता शामिल है। योग्यता का आकलन करने के लिए संस्थागत तंत्र, जैसे मानकीकृत परीक्षण और साक्षात्कार, उस समय की योग्यता के विचार पर भी निर्भर हैं। जैसे-जैसे समाज विकसित होता है, वैसे-वैसे योग्यता की अवधारणा भी विकसित होती है।

इससे हम एक और दिलचस्प सवाल पर आते हैं: क्या सैद्धांतिक रूप से पूर्ण योग्यतावाद वांछनीय है? द टायरनी ऑफ़ मेरिट में, माइकल सैंडल ‘सामान्य ज्ञान’ के विपरीत एक चौंकाने वाला उदाहरण देते हैं: क्या किसी व्यक्ति के पास बाज़ार की मांग के अनुसार सेवाएँ प्रदान करने की क्षमता होना, सामाजिक लाभांश के बढ़े हुए हिस्से के लिए उसके दावे को वैध बनाता है? उदाहरण के लिए, एक उच्च-कुशल क्रिकेटर जो ऐसे देश में पैदा होता है जहाँ क्रिकेट को महत्व नहीं दिया जाता है, वह निर्धन हो सकता है और आजीविका कमाने के लिए ‘नीच’ माने जाने वाले काम करने के लिए मजबूर हो सकता है।

ऐसे समाज में जहाँ यह योग्यतावादी अहंकार व्याप्त है, प्रतिभा की मनमानी और अर्थव्यवस्था की माँग के साथ उसके संबंध को अनदेखा कर दिया जाता है। एक व्यक्ति को एक समाज में ‘योग्य’ माना जा सकता है और दूसरे समाज में समान कौशल के साथ योग्यता की कमी। इसी मनमानी के कारण फ्रेडरिक हायेक और जॉन रॉल्स इस विचार को अस्वीकार करते हैं कि आर्थिक पुरस्कारों में वह प्रतिबिंबित होना चाहिए जिसके लोग ‘पात्र’ हैं। यह एक उत्तेजक प्रस्ताव है, क्योंकि इसका मतलब है उन मूल्यों को चुनौती देना जो "अशिक्षित जनमत" में अंतर्निहित हैं, जो यह मानता है कि न्याय का अर्थ है लोगों को वह देना जिसके वे वास्तव में हकदार हैं।

योग्यतावाद ने छात्रों के बीच गलाकाट प्रतिस्पर्धा को जन्म दिया है, मानो वे कॉर्पोरेट समूह हों, जो अपने प्रतिद्वंद्वियों को खत्म करने के लिए उत्सुक हों। शिक्षा में भ्रष्टाचार सीधे तौर पर इस योग्यतावादी संस्कृति से जुड़ा हुआ है। इसके अतिरिक्त, यह धारणा कि किसी की सफलता उसकी अपनी करतूत है, ने सफल लोगों को उन लोगों को नीची नज़र से देखने के लिए प्रेरित किया है जो सफल नहीं हो सके। यह 'असफल लोगों' के बीच आक्रोश को बढ़ाता है जो 'लोकलुभावनवाद' में अभिव्यक्त होता है। 'असफल' लोगों के बीच बेदखली की भावना का शोषण दूर-दराज़ के आंदोलनों द्वारा किया जाता है जो पहचान की खोई हुई भावना को बहाल करने का वादा करते हैं।

क्रेटिड न्यूज़: telegraphindia