जादुई यथार्थवाद बनाम अतियथार्थवाद पर सलमान रुश्दी के दृष्टिकोण पर संपादकीय

पीड़ित होना और नियंत्रण में रहना विपरीत अनुभव हैं। हाल ही में एक साक्षात्कार में, सलमान रुश्दी ने कहा कि उनका नवीनतम काम, नाइफ: मेडिटेशन आफ्टर ए अटेम्प्टेड मर्डर, 2022 के हमले की कहानी पर नियंत्रण वापस लेने का एक तरीका था जब न्यूयॉर्क के एक मंच पर उन पर बार-बार चाकू से हमला किया गया था और बाद में उनकी एक आंख चली गई थी। . उनके लेख में देखने के बदले हुए तरीकों का वर्णन किया गया है: एक असहाय पीड़ित से लेकर एक लेखक तक जो खून से लथपथ एक आदमी के बारे में लिख रहा है। रुश्दी तीन चीजों की बात कर रहे थे- अनुभव, देखने का तरीका और अभिव्यक्ति। ये सभी उनकी सबसे प्रसिद्ध शैली, जादुई यथार्थवाद का एक रूप, में जटिल रूप से बुने गए हैं। काल्पनिकता में विश्वास न करते हुए भी, भारत में उनके बचपन का मतलब था कि उनकी पहली कहानियाँ दंतकथाएँ और जादुई कहानियाँ थीं। शायद उनके जीवन में असाधारण घटनाएं, जो उनके खिलाफ 1989 के फतवे के कारण हुईं, जिसके कारण उन्हें 10 साल तक भूमिगत रहना पड़ा और विचित्र रूप से, दशकों बाद, उनके जीवन पर प्रयास के परिणामस्वरूप, केवल तर्क को जादू के रूप में त्यागकर ही विश्वसनीय बनाया जा सकता है। यथार्थवाद करता है.

उन्होंने कहा, यथार्थवाद को त्यागना मानव स्वभाव की सच्चाई के करीब पहुंचने का एक अच्छा तरीका हो सकता है। लेकिन अब अनुभव ने ही वास्तविकता को त्याग दिया है, क्योंकि लोग अब यथार्थवाद में नहीं बल्कि अतियथार्थवाद में रहते हैं। प्रथम विश्व युद्ध के बाद के सौंदर्यशास्त्र के रूप में अतियथार्थवाद ने अलग-अलग वस्तुओं और अनुभवों को अप्रत्याशित, यहां तक कि भयानक तरीकों से जोड़कर, चेतन और अचेतन को पाटने की कोशिश की। काफ्का की द मेटामोर्फोसिस एक असुविधाजनक उदाहरण है। जादुई यथार्थवाद की तरह ही इसने तर्क को त्याग दिया, लेकिन उत्तरार्द्ध समाज की ओर, बाहर की ओर मुड़ जाता है, जैसा कि गार्सिया मार्केज़ के उपन्यास, वन हंड्रेड इयर्स ऑफ सॉलिट्यूड में है। वे ओवरलैप भी करते हैं: उदाहरण के लिए, काफ्का का द ट्रायल या गार्सिया मार्केज़ का लव इन द टाइम ऑफ कॉलरा, प्रत्येक दोनों दृष्टिकोणों के गुणों को अपनाता है। लेकिन साक्षात्कार में रुश्दी का जोर समकालीन अस्तित्व की अनुभूति पर था। ऐसा लगता है कि यह जादुई संभावनाओं से परे चला गया है; यह अब बिल्कुल अवास्तविक है।

ऐसी दुनिया में तर्क के लिए बहुत कम जगह है जहां नफरत और अंध हिंसा की प्रबलता कभी-कभार होने वाली हत्या या सिर्फ एक युद्ध तक ही सीमित नहीं है बल्कि पूरी दुनिया को संक्रमित करती है। इस बीच, तर्क या वर्षों का वैज्ञानिक डेटा देशों को जलवायु परिवर्तन, इसके कारण या इसके प्रभावों को संबोधित करने के लिए प्रेरित नहीं करता है, हालांकि मौसम गर्म हो रहे हैं और पृथ्वी तीव्र वर्षा, बाढ़, तूफान और जंगल की आग से पीड़ित हो रही है। इन सबके भीतर, डिजिटल संचार में प्रगति से एक ओर व्यसन, अलगाव और अवसाद पैदा होता है, और दूसरी ओर लक्षित फर्जी खबरें बढ़ती हैं, जो दुख, भय, घृणा और हिंसा के चक्र को बढ़ावा देती हैं। लोगों के पैरों के नीचे की ज़मीन अब भौतिक या रूपक रूप से स्थिर नहीं रही। संचार से दूरी और क्रोध पैदा होता है; समझ को हर पल चुनौती मिलती है। बहुत सारी असमान वस्तुएँ कैनवास पर भीड़ जमा कर रही हैं। शायद ऐसी दुनिया पर प्रतिक्रिया देने के लिए एक नई शैली की आवश्यकता है जिसमें अतियथार्थवाद का मस्तिष्कीय आरोप और जादुई यथार्थवाद के चंचल खतरे अब फिट नहीं हैं।

CREDIT NEWS: telegraphindia