Editorial: नारीवाद को गलत समझा गया

डॉ. अरीबा अहसनत मोअज्जम, डॉ. रोहिन गद्दाम द्वारा

हाल के दशकों में, नारीवाद लैंगिक असमानता की दीर्घकालिक संरचनाओं को चुनौती देने वाले एक वैश्विक आंदोलन के रूप में उभरा है। हालाँकि, इसके लक्ष्यों के बारे में गलत धारणाओं ने इस डर को हवा दी है कि नारीवाद पितृसत्ता को उलटी शक्ति संरचना से बदलना चाहता है - जहाँ महिलाएँ पुरुषों पर प्रभुत्व रख सकती हैं। यह गलतफहमी नारीवाद के वास्तविक मिशन को कमज़ोर करने का जोखिम उठाती है: एक ऐसे समाज का निर्माण जो लिंग की परवाह किए बिना सभी लोगों को महत्व देता है और उन्हें सशक्त बनाता है।

नारीवाद, अपने मूल में, उत्पीड़न को बनाए रखने का लक्ष्य नहीं रखता है, बल्कि इसे मिटाना चाहता है, एक समतापूर्ण समाज को बढ़ावा देना जिसमें पुरुष और महिला दोनों मिलकर एक उज्जवल भविष्य को आकार देने के लिए सहयोग करते हैं।

ऐतिहासिक रूप से, पितृसत्ता ने आधी मानवता के लिए संसाधनों, भूमिकाओं और प्रभाव तक पहुँच को सीमित कर दिया है। नारीवादियों का तर्क है कि इस असंतुलन ने न केवल महिलाओं को अवसरों से वंचित किया है बल्कि समाज की सामूहिक प्रगति को भी अवरुद्ध किया है। एक सच्चा न्यायपूर्ण समाज दोनों लिंगों को सभी क्षेत्रों में निष्पक्ष और समान अवसर और ज़िम्मेदारियाँ प्रदान करता है - चाहे वह निगमों, सरकार, गैर सरकारी संगठनों या अंतर्राष्ट्रीय निकायों में हो। इसलिए, नारीवाद का लक्ष्य पितृसत्ता को उलटकर उसकी नकल करना नहीं है, बल्कि इसकी अन्यायपूर्ण प्रथाओं को खत्म करना और एक समावेशी सामाजिक ताना-बाना बनाना है, जिससे सभी को लाभ हो।

नारीवाद पर प्लेटो

उल्लेखनीय रूप से, शिक्षा और अवसर में लैंगिक समानता के शुरुआती पैरोकारों में से एक ग्रीक दार्शनिक प्लेटो थे। अपने मौलिक कार्य, द रिपब्लिक में, प्लेटो ने एक आदर्श समाज की कल्पना की, जहाँ पुरुष और महिला दोनों ही राज्य के "संरक्षक" के रूप में काम कर सकते हैं। उन्होंने तर्क दिया कि महिलाओं को पुरुषों के समान शिक्षा और प्रशिक्षण दिया जाए, तो वे नेतृत्व, शासन और रक्षा में समान रूप से भूमिका निभाने में सक्षम हैं।

दार्शनिक सिमोन डी ब्यूवोइर ने द सेकेंड सेक्स में नारीवाद को पितृसत्ता की नकल तक सीमित करने के खिलाफ चेतावनी दी क्योंकि इससे असमानता का चक्र ही चलेगा

प्लेटो के विचार उनके समय के लिए क्रांतिकारी थे, क्योंकि प्राचीन ग्रीक समाज गहराई से पितृसत्तात्मक था। "अगर महिलाओं को पुरुषों के समान काम करना है, तो हमें उन्हें वही चीजें सिखानी चाहिए," उन्होंने प्रसिद्ध रूप से कहा। प्लेटो द्वारा समान शिक्षा और प्रभावशाली भूमिकाओं तक पहुँच पर जोर देने से समाज को आकार देने में साझा जिम्मेदारी की आवश्यकता की प्रारंभिक मान्यता पर प्रकाश डाला गया - नारीवाद के मूल सिद्धांतों के अनुरूप एक दृष्टिकोण।

प्लेटो का एक ऐसे समाज का दृष्टिकोण जहाँ पुरुष और महिलाएँ सामुदायिक जीवन में समान रूप से योगदान करते हैं, इस विचार का आधार है कि न्याय की खोज के लिए लैंगिक बाधाओं को खत्म करना आवश्यक है। उनके विचार, हालाँकि दार्शनिक साम्यवाद के उनके मॉडल के भीतर स्थित थे, इस बात को रेखांकित करते थे कि मानव क्षमता लिंग से नहीं बल्कि शिक्षा और प्रशिक्षण की गुणवत्ता से परिभाषित होती है। इस विश्वास ने समानता पर बाद की बहसों के लिए मंच तैयार किया और शैक्षिक सुधार और लैंगिक समानता के बारे में चर्चाओं में प्रभावशाली बना रहा।

नारीवाद की जड़ें: न्याय, शक्ति नहीं

नारीवाद के शुरुआती अग्रदूतों ने शक्ति की गतिशीलता को उलटने की कोशिश नहीं की, बल्कि एक ऐसी प्रणाली बनाने की कोशिश की जो व्यक्तिगत क्षमता का समर्थन करती हो। मैरी वोलस्टोनक्राफ्ट जैसे विचारक, जिन्हें अक्सर नारीवाद की जननी कहा जाता है, ने महिलाओं की शिक्षा और बौद्धिक स्वतंत्रता की वकालत की। उन्होंने तर्क दिया कि महिलाओं को समाज में ज्ञान और प्रभाव तक पहुँच से वंचित करना न केवल उन पर अत्याचार करता है बल्कि पूरे समाज को कमजोर करता है। 18वीं सदी के उत्तरार्ध में वोलस्टोनक्राफ्ट के विचार तर्क, न्याय और समानता पर आधारित समाज बनाने पर केंद्रित थे - ऐसे मूल्य जो सभी को लाभ पहुँचाते हैं, न कि केवल महिलाओं को। इसी तरह, जॉन स्टुअर्ट मिल जैसे राजनीतिक दार्शनिकों ने समानता के महत्व को रेखांकित किया। मिल, जिन्होंने अपनी पत्नी हैरियट टेलर मिल के साथ द सब्जेक्शन ऑफ़ वीमेन का सह-लेखन किया, ने तर्क दिया कि ऐसा समाज जो किसी भी समूह की स्वतंत्रता को प्रतिबंधित करता है, वह अपने स्वयं के विकास को सीमित करता है। मिल की अंतर्दृष्टि हमें याद दिलाती है कि लैंगिक समानता का मतलब वर्चस्व नहीं है, बल्कि सभी नागरिकों की पूरी क्षमता को उजागर करना है। एक ऐसा समाज जो पुरुषों और महिलाओं दोनों के विविध अनुभवों और दृष्टिकोणों का लाभ उठाता है, वह जटिल समस्याओं को हल करने और सभी के लिए न्यायपूर्ण वातावरण को बढ़ावा देने के लिए बेहतर ढंग से सुसज्जित होता है। लोकप्रिय संस्कृति से सबक हाल ही में एक सांस्कृतिक घटना जिसने बहस छेड़ दी है, वह है बार्बी फिल्म। जबकि कुछ लोगों ने लिंग गतिशीलता को संबोधित करने और पितृसत्ता की आलोचना करने के लिए फिल्म की सराहना की, इसे नारीवाद के चित्रण के लिए आलोचना का भी सामना करना पड़ा। आलोचकों का तर्क है कि फिल्म जटिल लैंगिक मुद्दों को सरल बनाती है, एक ऐसी दुनिया पेश करती है जहाँ महिला सशक्तिकरण पुरुष भूमिकाओं की कीमत पर आता है।

आलोचकों का दावा है कि फिल्म में महिलाओं को पुरुषों के कम होने के बाद ही आगे बढ़ने के चित्रण पर जोर दिया गया है, जो पारस्परिक सशक्तिकरण की दृष्टि को बढ़ावा देने के बजाय "उलटी पितृसत्ता" की छाप बनाता है। इस तरह के चित्रण नारीवाद के बारे में रूढ़ियों को मजबूत करने का जोखिम उठाते हैं, इसे सहयोगात्मक के बजाय प्रतिकूल के रूप में चित्रित करते हैं।

समानता सभी को लाभ पहुँचाती है

नारीवाद का एक केंद्रीय लक्ष्य यह सुनिश्चित करना है कि पुरुषों और महिलाओं को संसाधनों, निर्णय लेने वाली भूमिकाओं और विकास के अवसरों तक समान पहुँच हो। इससे न केवल महिलाओं को बल्कि पुरुषों को भी लाभ होता है, क्योंकि यह प्रतिबंधात्मक लिंग मानदंडों द्वारा बनाए गए दबावों को कम करता है। त्रिसत्ता के तहत, पुरुष भावनात्मक अभिव्यक्ति, माता-पिता की भूमिका और सामाजिक कलंक के बिना करियर पथ की एक विस्तृत श्रृंखला को पूरी तरह से अपनाने में सक्षम होंगे। नारीवाद प्रत्येक व्यक्ति के अपने लक्ष्यों को प्राप्त करने और पारंपरिक भूमिकाओं तक सीमित रहने के बिना समाज में सार्थक योगदान देने के अधिकार की वकालत करता है। नेतृत्व के लिए एक समावेशी दृष्टिकोण महत्वपूर्ण है। शोध से पता चलता है कि लिंग-विविधता वाली टीमें अधिक नवीन होती हैं, बेहतर निर्णय लेती हैं और संगठनात्मक लचीलापन बढ़ाती हैं। जब पुरुष और महिला दोनों अपने दृष्टिकोण सामने रखते हैं, तो समाधानों की सीमा का विस्तार होता है। जैसा कि दार्शनिक सिमोन डी ब्यूवोइर ने जोर दिया, "समाज हमेशा पुरुष रहा है; राजनीतिक शक्ति हमेशा पुरुषों के हाथों में रही है।" नारीवाद यह सुनिश्चित करके इस प्रतिमान को बदलना चाहता है कि मानवता का भाग्य दोनों लिंगों द्वारा सहयोगात्मक रूप से आकार दिया जाए। न्यायपूर्ण समाज एक साथ नारीवाद एक ऐसी दुनिया का समर्थन करता है जहाँ पुरुष और महिलाएँ निर्णय लेने की प्रक्रियाओं में समान रूप से योगदान करते हैं, नीतियाँ विविध आवाज़ों द्वारा आकार दी जाती हैं और प्रत्येक व्यक्ति को अपनी क्षमता को पूरा करने का अवसर मिलता है। इस दृष्टिकोण को साकार करने के लिए, हमें लैंगिक शक्ति की पुरानी धारणाओं से आगे बढ़ना होगा और यह पहचानना होगा कि नारीवाद की सफलता इसकी समावेशिता में निहित है। पुरुषों और महिलाओं को लैंगिक रूढ़ियों से लेकर अन्यायपूर्ण सत्ता संरचनाओं तक, सभी को नुकसान पहुँचाने वाली सामाजिक बाधाओं को खत्म करने के लिए मिलकर काम करना चाहिए।

जैसा कि वोलस्टोनक्राफ्ट ने तर्क दिया, और मिल ने जोर दिया, एक न्यायपूर्ण समाज का मार्ग उत्पीड़न के पैमाने को बदलने में नहीं बल्कि उन्हें पूरी तरह से तोड़ने में निहित है। लैंगिक समानता एक ऐसी दुनिया बनाने के बारे में है जिसमें मानवता की पूरी क्षमता का एहसास हो। यह एक ऐसे समाज का पोषण करने के बारे में है जो करुणा, निष्पक्षता और साझा जिम्मेदारी को महत्व देता है - ऐसे गुण जो अंततः समाज के ताने-बाने को मजबूत करते हैं और हमें अधिक सामंजस्यपूर्ण भविष्य की ओर ले जाते हैं।

दार्शनिक सिमोन डी ब्यूवोइर ने द सेकेंड सेक्स में नारीवाद को पितृसत्ता की नकल तक सीमित करने के खिलाफ चेतावनी दी क्योंकि इससे असमानता का चक्र ही चलेगा। इसके बजाय, नारीवाद को ऐसी द्विआधारी व्यवस्थाओं से मुक्त होना चाहिए, समानता और आपसी सम्मान को बढ़ावा देना चाहिए।

पुरुष और महिला दोनों द्वारा सामंजस्य के साथ काम करते हुए बनाया गया भविष्य न केवल उचित है बल्कि समाज के अस्तित्व और समृद्धि के लिए आवश्यक भी है। एक-दूसरे के विकास का समर्थन करके और विविधता का जश्न मनाकर, हम एक ऐसी दुनिया का निर्माण कर सकते हैं जो मानवता के सर्वश्रेष्ठ को दर्शाती है - एक ऐसी दुनिया जहाँ न्याय, सहयोग और साझा उद्देश्य सभी के लिए बेहतर कल सुनिश्चित करते हैं। नारीवाद की यह दृष्टि वर्चस्व नहीं बल्कि साझेदारी प्रदान करती है, जो आने वाली पीढ़ियों के लिए प्रगति और एकता की विरासत का निर्माण करती है।