सिनेमाई शरारत

पिछले कुछ वर्षों में, दो फिल्मों ने बहुत अधिक चर्चा, बहस और सामाजिक-राजनीतिक उथल-पुथल पैदा की है - द कश्मीर फाइल्स और द केरला स्टोरी। स्पेक्ट्रम के एक छोर पर, वामपंथी झुकाव वाले राजनेताओं और कार्यकर्ताओं ने उनके प्रतिबंध का आह्वान किया और, दूसरे छोर पर, एक बहुत ही असामान्य कदम में, भारतीय जनता पार्टी के असंख्य सदस्य, नरेंद्र मोदी से लेकर और विभिन्न मुख्यमंत्रियों सहित, दोनों का समर्थन किया फिल्मों और आक्रामक सोशल मीडिया समर्थन, टैक्स ब्रेक, और विशेष स्क्रीनिंग की व्यवस्था भी की।

एक कलाकार के रूप में, किसी भी तरह का प्रतिबंध मुझे परेशान करता है क्योंकि कला के किसी भी कार्य पर प्रतिबंध लगाने के लिए नागरिकों के अपने 'वैध' कारण हो सकते हैं। एक सभ्य और उदार लोकतंत्र में, हमें विविध विमर्शों की अनुमति देनी चाहिए। एक कथा हमारी भावनाओं को परेशान करती है या नहीं, एक कला उत्पादन के रूप में अस्तित्व के अधिकार का उल्लंघन नहीं किया जा सकता है। हालांकि हमारे मौलिक अधिकार हमारी अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता पर चेतावनी देते हैं, मेरी व्यक्तिगत राय है कि विशेष रूप से अस्पष्ट और व्याख्यात्मक खंडों के आधार पर प्रतिबंध नहीं लगाया जा सकता है। ऐसा कहने के बाद, अन्य बारीकियाँ हैं जो संवैधानिक सुसमाचार से परे मौजूद हैं। हाशिए पर पड़े समुदाय के सदस्य और मैं के बीच अंतर है। इसलिए जिस विश्वास के साथ मैं पूर्ण स्वतंत्रता की मांग करता हूं, वह उन लोगों द्वारा साझा नहीं किया जा सकता है, जिनका जीवन और इतिहास व्यवस्थित सामाजिक, सांस्कृतिक और राजनीतिक भेदभाव का शिकार रहा है। सांस्कृतिक बहुमत ने हमेशा 'अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता' की शक्ति का उपयोग करके हाशिए पर पड़े लोगों को कलंकित किया है।

साथ ही, हमारी अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता पर प्रतिबंध लगाने वाली धाराओं का उपयोग करके परेशान किए जाने वाले अधिकांश लोग हाशिए के समूहों से आते हैं। इसलिए, यह एक अपरिहार्य जाल है जिसके भीतर वे फंस गए हैं। इसलिए, एक असमान समाज में, हमें पूर्ण स्वतंत्रता की बात करते समय सावधान रहने की आवश्यकता है। जब तक हम इस असमानता को बदलने के लिए काम नहीं करते, स्वतंत्रता हमेशा कुछ लोगों का विशेषाधिकार बनी रहेगी।

इस बात पर कोई तर्क नहीं दिया जा सकता है कि ये फिल्में भारत में मुसलमानों को लक्षित करने के इरादे से बनाई गई थीं। जिस सारथी में वे केवल अनकही कहानियाँ सुनाते हैं, उसमें पानी नहीं है। यहां तक कि इन फिल्मों को पसंद करने वाले भी जानते हैं कि उनका समर्थन मुसलमानों के प्रति गहरी नफरत से आता है, जो हमारे मानस में अंतर्निहित है। ये फिल्में उस असुरक्षा पर चलती हैं और उस नापसंदगी को साबित करती हैं। कोई भी फिल्म निर्माताओं के सामाजिक विशेषाधिकार और उस अहंकार को नजरअंदाज नहीं कर सकता है, जो दुर्भाग्य से इसके साथ आया है।

सभी कहानियों को कहने का अधिकार है। एक फिल्म निर्माता को लगता है कि किसी भी व्यक्ति के संघर्ष और आघात को कलात्मक रूप से व्याख्या करने की आवश्यकता महसूस की जा सकती है। इसलिए कश्मीरी पंडितों और कथित तौर पर आईएसआईएस के जाल में फंसी लड़कियों की कहानी को बताने की जरूरत है। लेकिन जब कोई फिल्म कहानी सुनाते समय सभी जटिलताओं को त्याग देती है और सचेत रूप से एक समुदाय के लगभग हर चरित्र को बुराई के रूप में चित्रित करती है, तो यह अनैतिक क्षेत्र में प्रवेश करती है। इस प्रकार, फिल्म तुरंत अपनी कलात्मक भावना खो देती है। कला को मानव विचार और व्यवहार की अनिश्चितताओं को स्वीकार करना चाहिए और संघर्ष करना चाहिए, अंतर्विरोधों का सामना करना चाहिए, और दर्शकों के दिमाग में बीच-बीच में खेलने की अनुमति देनी चाहिए। यह किसी भी तरह की फिल्म में होना चाहिए, चाहे वह रोमांस हो, एक्शन हो, कॉमेडी हो, रहस्य हो, ऐतिहासिक हो या फैंटेसी। जब इस पर ध्यान नहीं दिया जाता है, तो फिल्म एक विज्ञापन बन जाती है, एक व्यावसायिक उत्पाद की हार्ड सेल। इन फिल्मों के मामले में प्रोडक्ट इस्लामोफोबिया है।

इन फिल्मों में ऐतिहासिक घटनाओं का योजनाबद्ध तरीके से इस्तेमाल किया गया है। वे सटीक ऐतिहासिकता का दावा नहीं कर रहे हैं; अभी तक फिल्मों का विज्ञापन किया गया है और वास्तविक कहानियों के रूप में प्रस्तुत किया गया है। फिल्म देखने वाले का मानना है कि वह एक ऐतिहासिक फिल्म देख रहा है और फिल्म निर्माता उस मानसिकता का उपयोग उसे भावनात्मक उथल-पुथल और आक्रामकता के लिए प्रेरित करने के लिए करता है। चित्रांकन के भीतर, संवाद और पटकथा, इतिहास, वास्तविकता, कल्पना और सामाजिक-राजनीतिक एजेंडे को धुंधला, भ्रमित और जानबूझ कर एक दूसरे से मिलाया गया है। झूठ आसानी से सरक जाता है। जानबूझकर इस अत्यंत चालाकी वाली स्थिति को धारण करके, इन फिल्म निर्माताओं ने यह सुनिश्चित किया है कि दर्शक हर संवाद और संदर्भ को वास्तव में क्या हुआ है, के प्रतिबिंब के रूप में ग्रहण करें और स्वचालित रूप से उन्हें एक समुदाय के बारे में सामान्यीकरण में परिवर्तित कर दें। चूंकि यह पहले से ही स्थापित पूर्वाग्रहों पर रखा गया है, अंतिम परिणाम पूर्व निर्धारित है। इसमें से कुछ भी आकस्मिक नहीं है - फिल्म निर्माताओं ने इस तरह के ब्रेनवाशिंग का इरादा किया था। इसमें इन फिल्मों की खतरनाकता निहित है। सोशल मीडिया की दीवानी दुनिया में, सच्चाई के बाद की इस तरह की योजना को क्रियान्वित करना वास्तव में बहुत आसान है, खासकर तब जब इसे प्रतिष्ठान का समर्थन प्राप्त हो।

लेकिन अगर हम यह नहीं मानते हैं कि फिल्म निर्माण का यह रूप नया नहीं है तो यह कपटपूर्ण होगा। भारत-पाकिस्तान युद्ध या जासूसी पर आधारित फिल्मों का मामला लें। इन फिल्मों में लगभग हर पाकिस्तानी को भारत से नफरत करने वाले लोकतंत्र के रूप में चित्रित किया गया है। एक 'अच्छा' पाकिस्तानी हमेशा वह होता है जो स्वीकार करता है कि उसका देश भयानक है। ये सौम्य राष्ट्रवादी फिल्में नहीं थीं; वे हमारे लिए पाकिस्तानियों से घृणा करने और हमारे गुस्से को बढ़ाने के लिए बनाए गए थे। हम रा

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