जैसा कि यूके ने ‘black history’ पर अपना आख्यान पुनः प्राप्त किया है, सीएलआर को श्रद्धांजलि

Farrukh Dhondy

"पुणे के एक दार्शनिक के पास कहने के लिए बहुत कम था, उसका मुख्य धोखा भोले-भाले पश्चिमी लोगों पर हावी हो गया, जो ढेर सारे उपदेशों को सुनने के लिए तत्परता से पैसे देते थे, जो वास्तव में सचमुच उबाऊ होते हैं और बहुत जटिल नहीं होते हैं, 'स्वतंत्रता' और सेक्स को बढ़ावा देते हैं, असुरक्षित सफेद लोगों को खुश करते हैं।" - फ्लैशी ऑफ बगबॉर्न से श्री रैगवॉर्ट, बच्चू द्वारा हर अक्टूबर में ब्रिटेन में ब्लैक हिस्ट्री मंथ होता है। मदर्स डे, फादर्स डे, वैलेंटाइन डे, पेट डॉग डे (हर कुत्ते का एक होता है?) के विपरीत, ब्लैक हिस्ट्री मंथ फूल विक्रेताओं, कुत्ते के भोजन के व्यापारियों और अन्य लाभार्थियों का व्यावसायिक प्रतिष्ठान नहीं है, बल्कि देश की जनता की जागरूकता में वह सब कुछ बुनने का एक गंभीर प्रयास है, जिसे संस्थान "ब्लैक हिस्ट्री" मानते हैं।

यह तर्क दिया जा सकता है कि इतिहास के कोई रंग नहीं होते, बेशक, कुछ कार्यक्रम ब्रिटेन और अन्य जगहों पर अतीत के अन्य योगदानकर्ता अश्वेत नायकों और नायिकाओं की कहानियाँ बताते हैं। इनमें से एक होने के नाते (नहीं, नहीं, एक अप्रवासी, अतीत की नायिका नहीं!), मुझे कभी-कभी BHM मंचों या कार्यक्रमों पर बोलने के लिए आमंत्रित किया जाता है।

इस वर्ष लैम्बेथ काउंसिल ने मुझे उनके दो कार्यक्रमों में भाग लेने के लिए कहा, जिनमें से पहला एक कम्प्यूटरीकृत "वेबिनार" था, जिसमें त्रिनिदाद के मार्क्सवादी दार्शनिक और सांस्कृतिक और क्रिकेट कमेंटेटर सी.एल.आर. जेम्स के जीवन और कार्य पर इंटरनेट के माध्यम से दर्शकों को संबोधित किया गया था। मैंने वेबिनार को अपने मित्र जॉन विलियम्स के साथ साझा किया, क्योंकि हम दोनों ने सी.एल.आर. की जीवनी लिखी है, उनकी विस्तृत तथ्यात्मक जीवन कहानी है और मेरी, जबकि उनके जीवन की घटनाओं के माध्यम से कालानुक्रमिक रूप से अनुक्रमित है, सी.एल.आर. के साथ मेरी बातचीत का एक संस्मरण है, जब वे अपने जीवन के अंत में मेरे साथ रहे थे।

सीएलआर के जीवन, विचारों और कार्यों को इस तरह श्रद्धांजलि देना बिल्कुल वही था जो ब्लैक हिस्ट्री मंथ को अपने कार्यक्रम में शामिल करना चाहिए क्योंकि समकालीन दुनिया में "मार्क्सवादी" व्याख्या के अनुप्रयोग की उनकी कट्टरपंथी व्याख्या, मेरे विनम्र विचार में, पिछली और वर्तमान शताब्दियों की वर्ग राजनीति की स्थिति का सबसे अच्छा वर्णन करती है। सीएलआर ने हैती में द ब्लैक जैकोबिन्स नामक पहले गुलाम विद्रोह का इतिहास लिखने के अलावा, अपने राजनीतिक व्याख्यानों और पुस्तकों के माध्यम से पिछले छह दशकों में "काले" ब्रिटिश समूहों - कैरिबियन और एशियाई समुदायों की राजनीतिक गतिविधियों को प्रभावित किया, जो ब्रिटेन में अप्रवासी श्रमिक थे और जिन्हें "राजनीतिक रूप से काला" माना जाता था।

और फिर, चूंकि लाखों भारतीय क्रिकेट के दीवाने हैं, इसलिए मैंने तब, और यहाँ उल्लेख करना चाहिए, खेल पर उनके मौलिक कार्य, बियॉन्ड ए बाउंड्री का उल्लेख किया। जो मुझे (यदि आप पिछले पैराग्राफ के बारे में सोचते हैं, लेकिन एशियाई लोगों के "राजनीतिक रूप से काले" होने के बारे में) अक्टूबर के ब्लैक हिस्ट्री मंथ के दूसरे आमंत्रण पर ले जाता है, जिस पर मैंने ज्यादातर कैरेबियाई आप्रवासियों के वंशजों, अब आप्रवासन के तीन पीढ़ियों बाद, निश्चित रूप से काले ब्रिटिश लोगों, और लैम्बेथ काउंसिल के एशियाई और श्वेत कार्यकर्ताओं के एक छोटे से समूह के मिश्रित दर्शकों को संबोधित किया। लैम्बेथ काउंसिल ने इस महीने के लिए जो थीम अपनाई थी, वह थी "हमारे आख्यानों को पुनः प्राप्त करना"। उनके आयोजक ने इस तथ्य पर जोर दिया कि जॉन के साथ सी.एल.आर. जेम्स के बारे में बात करते समय, कोई दार्शनिक हो सकता है और विचारों और कार्रवाई पर उनके प्रभाव के बारे में बात कर सकता है, अगले दिन मेरा मंच भाषण मेरी अपनी व्यक्तिगत कहानी के बारे में होना चाहिए और कैसे मैंने, अगर मैंने किया, तो अपनी खुद की कट्टरपंथी राजनीति विकसित की और उन्होंने मुझे कैसे विकसित किया। आख्यान! इसने मुझे 1950 और 1960 के दशक की शुरुआत में भारत में पले-बढ़े होने के बारे में अपनी बात शुरू करने के लिए प्रेरित किया और अनिवार्य रूप से देश भर में मैंने जो गरीबी देखी और शर्मनाक, यहाँ तक कि बुतपरस्त, रीति-रिवाजों और अंधविश्वासों के बीच संबंध स्थापित किया, जो मैंने हर जगह, सभी समुदायों में देखे, जिसमें मेरा अपना पारसी-जोरास्ट्रियन समुदाय भी शामिल था। इसने मुझे दोनों पर काबू पाने या उन्हें खत्म करने के विचारों के लिए प्रेरित किया - एक जो इसका कारण था - उन तरीकों से जो मेरी किशोरावस्था में मेरे लिए अस्पष्ट थे - या कम से कम दूसरे को सार्वभौमिक रूप से स्पष्ट होने दिया। मैंने श्रोताओं को तीन बच्चों की कहानी सुनाई जो हमारे निम्न-मध्यम वर्गीय परिवार के रसोइए हुकम अली का बाजार से पीछा करते हुए पुणे के सचापीर स्ट्रीट पर हमारे छोटे से गेट के बाहर फुटपाथ पर घूमते रहे। मैं बारह साल का रहा होगा। मैंने हुकम अली से पूछा कि ये बच्चे गेट पर क्यों थे। उन्होंने कहा कि उन्होंने उन्हें दिन के खाने के लिए बाजार से भिंडी का एक बैग खरीदते हुए देखा था और उनका पीछा करते हुए उनसे भिंडी के ऊपरी और निचले हिस्से देने की भीख मांगते थे, जिन्हें निश्चित रूप से सब्जी पकने से पहले काटा जाता था। वे उन्हें ले लेते थे और खा लेते थे। हुकम ने कहा कि यह शर्मनाक था और वह भिंडी के ऊपरी और निचले हिस्से से बड़े टुकड़े काटता था क्योंकि उसे यकीन था कि मेरे घर के सदस्य मेरी चाची और दादाजी को यह नहीं पता होगा कि अगर वह कोई ऐसी रेसिपी पकाता है जिसमें आलू और बाकी चीजों के साथ छोटे कटे हुए भिंडी (जैसा कि हम अंग्रेजी में कहते हैं) की जरूरत होती है। हां, मैंने देखा कि दो लड़के और लड़की ने कृतज्ञतापूर्वक भिंडी ले ली। मैंने लैम्बेथ से अपनी बातचीत के बाकी घंटे छोटे राजनीतिक संगठनों में अपने नस्लवाद विरोधी कारनामों और आख्यानों के साथ बिताए। ब्रिटेन में, लेकिन उन्हें किसी और दिन के लिए छोड़ देना चाहिए - जब तक कि कोई मेरी आत्मकथा फ्रैगमेंट्स अगेंस्ट माई रुइन नहीं पढ़ना चाहता, जो कि... (हमने आपको कई बार चेतावनी दी है कि आप यहां अपनी सामग्री का विज्ञापन न करें??? - संपादक। सॉरी सर! थोड़ी सी पेट-की-पूजा यार? --एफडी)