आर्य पूनकन्नी और एक आस्था का आगमन

केरल के उत्तरी मालाबार में, एक कावु [मंदिर] को वार्षिक थेय्यम उत्सव के लिए सजाया जाता है। आस-पास के गाँवों से भीड़, तेज धूप की परवाह किए बिना, देवी आर्य पूनकन्नी के आशीर्वाद के लिए उत्सुक होकर, इसके लिए कतार में लग गई। देवी ढोलवादकों के दल के साथ लयबद्ध राजसी कदमों के साथ प्रदर्शन क्षेत्र में पहुंचती हैं। एक घूँघट उसके चेहरे को ढँक देता है। कुछ किंवदंतियों का दावा है कि वह एक मुस्लिम है जो आर्य नाडु [उत्तर भारत के लिए लोक पदनाम] से आई है। किंवदंती के अनुसार, वह कीमती पत्थर और मोती खरीदने के लिए उत्तरी मालाबार आई थी। वापस आते समय उसका जहाज टूट गया और एक मुस्लिम नाविक बप्पूरन ने उसे बचा लिया। वे कोलाथु नाडु [उत्तरी मालाबार] पहुंचे और वहीं बस गये।

उनके काम ने जल्द ही उनकी लोकप्रियता बढ़ा दी, और उन्हें और बप्पूरन पूनकन्नी को लोक क्षेत्र में थेय्यम के रूप में प्रतिष्ठित किया गया। कई मुसलमान भी आर्य पूनकन्नी के प्रदर्शन में शामिल होते हैं, जिन्हें देवी "मदायि नगरमे" [जो मदायी शहर से संबंधित हैं] कहकर संबोधित करती हैं। वाणीदास एलायवूर ने अपनी पुस्तक वडक्कन ऐथिह्यमाला [अनुवाद: गारलैंड ऑफ लीजेंड्स फ्रॉम नॉर्थ (केरल)] में, देवी और मुस्लिम समुदाय से संबंधित व्यक्ति के बीच एक संक्षिप्त संवाद दिया है, “चेरामन पेरुमल गुप्त रूप से कोडुंगल्लूर से जहाज पर चढ़े और पहुंचे पंथालयिनी कोल्लम. फिर धर्मपट्टनम। धर्मपट्टनम में, उन्होंने धर्मपट्टनम का किला कोलाथिरी को सौंपा।

फिर पेरुमल ने अरब की यात्रा की, जहां वह सहार नामक बंदरगाह पर उतरे। सहार से, पेरुमल ने जेद्दा की यात्रा की और मोहम्मद नबी से मुलाकात की [पैगंबर मोहम्मद] ने इस्लाम अपना लिया और ताजुद्दीन [ताज अल-दीन अल-हिंदी अल-मालाबारी] नाम ग्रहण किया। पेरुमल वहां पांच साल तक रहे और उन्होंने राजा मलिक हबियार [मलिक दीनार] की बहन रिजियात [राजिया] से शादी की। जल्द ही, पेरुमल भारत लौटना चाहते थे और इस्लाम का प्रसार करना चाहते थे लेकिन बीमार पड़ गए और उनकी मृत्यु हो गई। अपनी मृत्यु से पहले, उन्होंने अपने अनुयायियों को इस्लाम के प्रसार की अनुमति के लिए केरल में अपने उत्तराधिकारियों को एक पत्र सौंपा। उनके अनुयायी कोडुंगल्लूर आए और चेरामन पल्ली [मस्जिद] की स्थापना की और जल्द ही [केरल में] मदायी [कन्नूर जिला], पंथालयिनी [कोझिकोड] आदि सहित ग्यारह स्थानों पर पल्ली या मस्जिदों की स्थापना करके इस्लाम का विश्वास फैलाया।

दिलचस्प बात यह है कि थेय्यम कलाकार चेरामन पेरुमल के इस्लाम में रूपांतरण की किंवदंती को मूल रूप से अरबी में लिखे गए एक गुमनाम लेखक क़िस्सत शकरवती फ़रमाड से उद्धृत कर रहा है।

“पैगंबर मुहम्मद द्वारा एक भारतीय राजा के इस्लाम में रूपांतरण और उसके बाद केरल में संप्रभु के पूर्व प्रभुत्व में अरब मुसलमानों द्वारा समुदायों और मस्जिदों की स्थापना की कहानी विभिन्न अरबी और मलयालम साहित्यिक पुनरावृत्तियों में दिखाई देती है। उनमें से सबसे उल्लेखनीय क़िस्सात शकरवती फ़रमाड है”, संपूर्ण पाठ अनुवाद के परिचय के रूप में रोक्सानी एलेनी मार्गारीटी लिखती हैं। किंवदंती द्वारा प्रस्तावित घटनाओं की अवधि 7वीं शताब्दी ईस्वी में है क्योंकि राजा की मुलाकात पैगंबर मोहम्मद से होती है। हालाँकि, केरल के इतिहास के अधिकारी, जैसे पद्मनाभ मेनन और एलमकुलम कुंजन पिल्ला, किंवदंती द्वारा प्रस्तावित मालाबार सम्राट सिद्धांत के त्याग और रूपांतरण को बकवास बताते हैं। यहां तक कि 16वीं शताब्दी के अरब इतिहासकार ज़ैन अल-दीन ऐ-मलबारी [पोन्नानी, मलप्पुरम जिले से], अपने तहफ़ात-उल-मुजाहिदीन में, पैगंबर के जीवनकाल में धर्मांतरण सिद्धांत को खारिज करते हैं। उन्होंने आगे प्रस्ताव दिया कि इस्लाम पैगंबर के जीवन के 200 साल बाद ही मालाबार तट पर आया था। इब्न बतूता भारत में मुसलमानों के बसने का उल्लेख करता है लेकिन सम्राट के धर्मांतरण सिद्धांत के बारे में चुप है। ऐसी रोमांचक घटना ने इब्न बतूता के नाटकीय इतिहास में बेहतरीन मसाला जोड़ दिया होगा।

एलमकुलम कुंजन पिला ने यमन के सफ़र शहर में मालाबार राजा की कब्र की "खोज" के समर्थन के लिए मालाबार मैनुअल के लेखक विलियम लोगन का भी तिरस्कार किया। उन्होंने आगे सुझाव दिया कि क़िस्सत शकरवती फ़रमाड का इतिहास केवल 15वीं शताब्दी में लोकप्रिय हुआ, जिसमें एक महान राजा के सिंहासन छोड़ने और अपने राज्य से भागने, एक राजा के इस्लाम में रूपांतरण और व्यापार मार्गों के माध्यम से इस्लाम के आगमन के विचारों का सारांश दिया गया है।

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हालाँकि, किसी को मालाबार तट पर मस्जिदों के संबंध में पाठ में दिए गए संदर्भों को स्वीकार करना होगा; वे उत्तर भारत की मस्जिदों जैसे कि कुवातुल इस्लाम [दिल्ली] और अढ़ाई दिन झोपड़ा [अजमेर] की तारीख से पहले की हो सकती हैं, जैसा कि मदायि पल्ली [पझायंगडी, कन्नूर जिला] के दिनांकित [1124 ई.पू.] शिलालेख से पता चलता है। फ्रीडमैन का सुझाव है कि मालाबार में मप्पिलास [मालाबार मुसलमानों] की सामाजिक स्थिति को उत्तर भारत के उनके भाइयों से अलग करने और बढ़ाने के लिए किंवदंती बनाई गई है, जिसमें मालाबार के पहले धर्मांतरित राजा को एक राजा के रूप में चित्रित किया गया है जिसे पैगंबर ने स्वयं सम्मानित किया और परिवर्तित किया था। उत्पत्ति और विरासत की ऐसी किंवदंतियाँ केरल के ईसाइयों और हिंदू धर्म की विभिन्न जातियों में लोकप्रिय हैं, जो खुद को एपोस्टल थॉमस और परशुराम से जोड़ती हैं।

रोक्सानी एलेनी मार्गरीटी ने इस प्रकार निष्कर्ष निकाला, "महाबली और ओणम मिथक ने केरल में एक शक्तिशाली आदर्श का निर्माण किया, एक न्यायप्रिय राजा का जो गायब हो जाता है, फिर भी गायब होने पर एक एल स्थापित करता है

CREDIT NEWS : newindianexpress