आर्टिफिशियल इंटेलिजेंस और अहिंसा, सत्य, सर्वोदय की निहाई

आर्टिफिशियल इंटेलिजेंस (एआई) के समर्थक अभूतपूर्व उत्पादकता और प्रचुरता, वैज्ञानिक सफलताओं और आर्थिक विकास के युग का वादा करते हैं। दूसरी ओर, इसके आलोचक नौकरी में विस्थापन, निगरानी, ​​मानव नियंत्रण की हानि और असमानता के नए रूपों की चेतावनी देते हैं। इस तरह की प्रतिस्पर्धी भविष्यवाणियों के तहत, हमें एक और बुनियादी सवाल का सामना करना पड़ रहा है: किस तरह के इंसान और किस तरह का समाज बनने में हमारी प्रौद्योगिकियों को हमारी मदद करनी चाहिए?

यह तीन विचारों के माध्यम से पूछने लायक प्रश्न है जो महात्मा गांधी के दर्शन के केंद्र में थे: अहिंसा (अहिंसा), सत्य (सत्य), और सर्वोदय (सभी का कल्याण)।

गांधी की अहिंसा का मतलब अहिंसा के विचार को केवल शारीरिक हिंसा की अनुपस्थिति तक सीमित करना नहीं था। यह किसी अन्य इंसान को नुकसान, अपमान या शोषण करने से इनकार करने की एक बहुत व्यापक नैतिकता और अनुशासन था।

यह सिद्धांत आज मांग करता है कि हम मानवीय गरिमा के लिए एआई प्रणाली के व्यापक परिणामों की जांच करें। कुशल निगरानी के लिए उपयोग की जाने वाली AI प्रणाली गोपनीयता के क्षरण में योगदान कर सकती है। कुशल भर्ती के लिए उपयोग किया जाने वाला एल्गोरिदम पूर्वाग्रहों को पुन: उत्पन्न और बढ़ा सकता है। स्वायत्त हथियार हमें यह प्रश्न पूछने पर मजबूर करते हैं: क्या युद्ध से संबंधित निर्णय कभी मशीनों को सौंपे जाने चाहिए? तथ्य यह है कि कुछ किया जा सकता है इसका मतलब यह नहीं है कि उसे किया जाना चाहिए। गांधी हमें याद दिलाएंगे कि एआई के युग में अहिंसा का मतलब होगा कि मानवीय गरिमा और नुकसान को कम करना तकनीकी कौशल से पहले आना चाहिए। एआई सुरक्षा का मतलब केवल दूर की आपदा को टालना नहीं होना चाहिए; बल्कि, यह ऐसी तकनीक से निपटने में रोजमर्रा के मार्गदर्शन का एक हिस्सा होना चाहिए।

दूसरा सिद्धांत है सत्य. गांधीजी के लिए सत्य, झूठ से बचने से कहीं अधिक था।

इसका अर्थ था वास्तविकता की खोज करना और किसी व्यक्ति को जो सही लगता है उसके साथ अपने आचरण को संरेखित करने का आजीवन अनुशासन। एक ऐसा समाज जो सत्य को मशीन-जनित निर्माण से अलग करने में विफल हो सकता है, हेरफेर के प्रति संवेदनशील हो जाता है। गांधी का सत्य का विचार हमें ऐसी प्रणालियाँ बनाने के लिए कहता है जो पारदर्शिता, जवाबदेही और सत्यापन को प्रोत्साहित करती हैं। इनके अभाव में, सत्याग्रह ने शक्तिशाली लोगों से जिस ईमानदारी और खुलेपन की मांग की थी, वह अधूरी रह जाती है। गांधीजी सत्य और अहिंसा को एक ही सिक्के के दो पहलुओं की तरह अविभाज्य मानते थे। धोखा देने वाला साधन कभी भी मुक्ति दिलाने वाला साध्य नहीं बन सकता।

एआई विकास पथ के इस महत्वपूर्ण मोड़ पर, हमें तकनीकी यूटोपियनवाद और तकनीकी निराशावाद दोनों का विरोध करना चाहिए। यह हमें सर्वोदय, सभी के कल्याण और उन्नति के गांधीवादी सिद्धांत की ओर ले जाता है। मशीनों के बारे में गांधी की आपत्तियाँ प्रौद्योगिकी का विरोध करने के बारे में नहीं थीं। उनकी चिंता एक ऐसी आर्थिक व्यवस्था को लेकर थी जहां मशीनें धन के संकेंद्रण, आजीविका के विस्थापन और उत्पादन प्रणालियों के लिए मनुष्यों की अधीनता को जन्म दे सकती थीं।

आज मशीनें कारखानों से आगे बढ़ रही हैं। वे कक्षाओं, अस्पतालों, कार्यालयों, अदालतों और रचनात्मक व्यवसायों में प्रवेश कर रहे हैं। पहली बार, तकनीक सिर्फ शारीरिक श्रम की जगह नहीं ले रही है बल्कि दिमाग के दायरे में भी प्रवेश कर रही है। हमें खुद से पूछने की जरूरत है कि क्या मशीनें मानवीय क्षमताओं का विस्तार कर रही हैं या केवल उन लोगों के हाथों में शक्ति केंद्रित कर रही हैं जिनके पास ये हैं।

यहीं पर सर्वोदय का गांधीवादी विचार एक महत्वपूर्ण परीक्षण प्रस्तुत करता है। प्रगति तभी सार्थक है जब यह मानवीय अवसर को बढ़ाती है।

1947 में उन्होंने जो ताबीज पेश किया था, वह हमें बताता है कि हमने जो सबसे गरीब और कमजोर व्यक्ति देखा है उसका चेहरा याद करें और पूछें कि क्या हम जो कदम उठाने पर विचार कर रहे हैं वह उसके लिए किसी काम का होगा। हमें पूछना चाहिए कि किसे फायदा हुआ, कौन विस्थापित हुआ, किसे पहुंच मिली और कौन पीछे रह गया। एआई का भविष्य अंततः न केवल इंजीनियरों और उद्यमियों द्वारा, न ही केवल सरकारों और नियामकों द्वारा निर्धारित किया जाएगा, बल्कि उन मूल्यों द्वारा भी निर्धारित किया जाएगा जिन्हें समाज अपने द्वारा बनाई गई प्रणालियों में शामिल करना चुनता है।