एक असमान संगीत की गूंज

मद्रास संगीत अकादमी द्वारा टी एम कृष्णा को संगीत कलानिधि पुरस्कार प्रदान किए जाने को लेकर हाल ही में हुए विवाद पर काफी स्याही फैल चुकी है। उनके आलोचक नाराज़ महसूस करते हैं। वे उन्हें एक ऐसे कार्यकर्ता के रूप में देखते हैं जो शैली के एक प्रतिष्ठित, विवेकशील गुरु के रूप में अपने उचित स्थान से बाहर निकलने और पेशेवर सम्मेलनों, जाति और विशेषाधिकार जैसे गैर-संगीत विषयों पर सवाल उठाने का साहस करता है। उनके लिए, उन्होंने खुद को 'हिंदू' संवेदनाओं से रहित दिखाया है। वे इस हद तक आहत होने का दावा करते हैं कि उन्होंने अकादमी में आगामी संगीत सत्र से अपना नाम वापस ले लिया है और प्रिंट में अपनी आपत्ति व्यक्त की है।

आक्रोश की इन अभिव्यक्तियों के बारे में जो बात चौंकाने वाली है वह यह है कि इनका एक संगीतकार के रूप में कृष्ण के कद और उपलब्धियों से कोई लेना-देना नहीं है, बल्कि सब कुछ उनकी सक्रियता से है, जिसे वे ब्राह्मण-विरोधी, हिंदू-विरोधी और इसलिए, डिफ़ॉल्ट रूप से देखते हैं। कर्नाटक विरोधी. यह इन श्रेणियों के ढहने में है कि हम वास्तव में कुछ नुस्खों का एक अंतर्निहित और कठोर निर्धारण पाते हैं जो एक उपयुक्त कर्नाटक संगीतकार के लिए बनाते हैं, जिसे न केवल अपनी सद्गुणता बल्कि अपनी भक्ति/भक्ति का भी संचार करना चाहिए, जो एक महत्वपूर्ण सौंदर्यशास्त्र के रूप में अग्रभूमि में है। कीमत।

इन चर्चाओं में जो बात अक्सर नज़रअंदाज कर दी जाती है, वह यह है कि इन मूल्यों को हाल ही में, 20वीं सदी के दौरान स्थापित किया गया था, जब राष्ट्रवाद ने अपने सांस्कृतिक पुनरावृत्तियों में संगीत और प्रदर्शन प्रथाओं को एक बहुत ही विशेष टेम्पलेट के भीतर रखा था, जिसमें मद्रास अकादमी ने भूमिका निभाई थी। प्रमुख भूमिका। यह कोई मामूली उपलब्धि नहीं थी, क्योंकि इसने आधुनिक शहरी परिवेश में सुनने की आदत को बढ़ाया, भले ही पारखी लोगों के एक छोटे से स्व-चयनित समुदाय के लिए, जिनके स्थान ने उन्हें द्वारपाल की भूमिका निभाने और अदालत से कला संगीत के सामाजिक स्थान के संक्रमण की सुविधा प्रदान करने में सक्षम बनाया। , मंदिर या सैलून से लेकर आधुनिक संगीत मंच तक। इसमें गायन और ताल के सौंदर्यशास्त्र के साथ एक गंभीर जुड़ाव शामिल था, जिसमें रचनाओं और धुनों का मानकीकरण और संकलन शामिल था, जिन्हें कर्नाटक संगीत के आधुनिक संस्थागतकरण के लिए महत्वपूर्ण माना जाता था।

परियोजना हताहतों के बिना नहीं थी - वंशानुगत समुदायों को अपनी कहानी बताने का मौका नहीं मिला, जिसकी सूक्ष्मताएँ संगीत सुधार के लिए उत्साह की समग्र लहर में खो गईं। संगीतकारों ने मद्रास अकादमी के विचार-विमर्श में उत्साहपूर्वक भाग लिया और इसी ने अकादमी को अपने शुरुआती वर्षों में एक दिलचस्प प्रयोग बना दिया, जहां उपदेश देने वालों और संगीत का अभ्यास करने वालों के बीच की खाई को पाटा गया। इसके बाद, अकादमी ने शास्त्रीय संगीत के एक प्रमुख प्रायोजक के रूप में अपनी स्थिति को मजबूत किया, जैसा कि कुछ आलोचकों का कहना था, यह एक प्रतिष्ठित क्लब बन गया, जिसके सदस्यों को लाइन में रहना पड़ता था। अलिखित नियम एक सौंदर्य और उसके साथ जुड़े सामान का उत्सव थे, जिसकी द्वारपाल अकादमी और उसके हितधारकों की जिम्मेदारी थी।

वर्तमान की ओर मुड़ें: हालिया विवाद से जो प्रश्न उठते हैं वे दोतरफा हैं। सबसे पहले, कैसे और क्या टी एम कृष्णा ने वास्तव में अलिखित नियमों पर सवाल उठाया है और यदि हां, तो यह आध्यात्मिकता और संगीत के बड़े सवाल के बारे में क्या कहता है? अध्यात्म को कैसे समझा गया है? क्या यह त्यागराज जैसे भक्त गायकों के आत्म-जागरूक उत्सव के बारे में था, या इससे आगे जाने का प्रयास किया गया था? दुख की बात है कि भक्ति और भाव सौंदर्य के परिशोधन का मतलब यह है कि किसी भी प्रश्न को वर्जित माना जाता है।

यह कर्नाटक संगीत में रचना की प्रधानता पर सवाल उठाने या संगीत अभिव्यक्ति के लिए मंच के रूप में इसकी प्रमुखता को छीनने के लिए नहीं है, बल्कि आध्यात्मिकता के विचार के साथ और अधिक सूक्ष्मता से जुड़ने के लिए है। क्या गायक या श्रोता को आस्तिक और अभ्यासी होना चाहिए? निश्चित रूप से कोई भी आबिदा परवीन द्वारा बुल्ले शाह के दोहे या कृष्ण की कृति के प्रतिपादन से प्रभावित हो सकता है, भले ही वह उस आस्था के संदर्भ में एकीकृत न हो जिसमें रचना आधारित है, और यहां तक कि रचनाओं के अंतर्निहित बड़े सामाजिक मूल्य प्रणाली पर भी सवाल उठा सकता है। कबीर के प्रसिद्ध दोहे को लीजिए जहां उन्होंने महिलाओं की तुलना माया से की है, जो महान धोखेबाज है - नारीवादियों की तो बात ही छोड़ दें, यह भावना शायद ही दुनिया भर की महिलाओं को पसंद आ सकती है।

दूसरे, कृष्ण ने किन नियमों का उल्लंघन किया है और उनके आलोचक जाति और बहिष्कार की आलोचना पर इतनी प्रतिकूल प्रतिक्रिया क्यों देते हैं? क्या आज के संदर्भ में कुछ ऐसा उभर रहा है जो सांप्रदायिक और जातीय ध्रुवीकरण की राजनीति को इस स्तर पर ले जा रहा है कि विशेषाधिकार की किसी भी आलोचना को अपमानजनक माना जाने लगा है? यह कोई संयोग नहीं है कि इस विवाद से पहले भी, हम कृष्णा को 'म्यूजिकल अर्बन नक्सली' के रूप में सुर्खियों में ला चुके हैं। इनमें से कोई भी आपत्ति और आरोप उनके विचारशील हस्तक्षेप के साथ कोई वास्तविक जुड़ाव नहीं दिखाता है। बल्कि, ये सभी आज के भारत में बहस और प्रवचन के बौद्धिक और नैतिक दिवालियापन को उजागर करते हैं।

आइए कृष्ण के कुछ हस्तक्षेपों पर नजर डालें। एक संगीतकार के रूप में, उन्होंने नई सीमाओं की खोज की, संगीत कार्यक्रम (कच्चेरी) के प्रारूप को पुनर्गठित किया, संगत के लिए अधिक स्थान प्रदान किया। वास्तव में, प्रयास किया जा रहा है

CREDIT NEWS: newindianexpress