एक लोक इतिहासकार

कुछ दिन पहले एक दोस्त के साथ जेल मुलाक़ात के दौरान मैंने रणजीत गुहा के निधन के बारे में सुना। यह आधुनिक भारत के सबसे शानदार इतिहासकारों में से एक को मेरी श्रद्धांजलि है, जिन्हें सबाल्टर्न स्टडीज के रूप में अग्रणी बनाने के लिए याद किया जाएगा। ऐसे समय में जब इतिहास का विषय हमारे देश में संभवत: सबसे अधिक गंभीर घेराबंदी के अधीन है, यह जरूरी है कि हम इसके सबसे अच्छे छात्रों में से एक को याद करें। इस निबंध में, मैं उनके काम के सिर्फ एक पहलू और ऐतिहासिक स्रोतों के उनके उपचार पर ध्यान केंद्रित करना चाहता हूं, जिनका सामाजिक विज्ञान का अध्ययन करने वाले हममें से कई लोगों पर गहरा प्रभाव था। हालाँकि, पाठकों को एक इतिहासकार के साथ संयम से रहना होगा। जेल में होने के कारण, मेरे पास उचित संदर्भ के लिए सभी प्रासंगिक पुस्तकें और लेख नहीं हैं और इसलिए, मुझे अपनी स्मृति पर काफी हद तक निर्भर रहना पड़ता है।

मुझे याद है कि जब मैंने पहली बार रणजीत गुहा को एक दशक से अधिक समय पहले पढ़ा था, तो मुझे ऐसा लगा था कि जैसे समाचार पत्रों और मीडिया रिपोर्टों को पढ़ते समय मैंने लंबे समय तक सहज रूप से महसूस किया था, उसे व्यक्त करने के लिए मुझे शब्द मिल गए थे, लेकिन मैं इसे स्पष्ट करने में असमर्थ था। मेरे हाथ में जो पाठ था, वह "द प्रोज ऑफ काउंटर-इंसर्जेंसी" था, एक लेख जिसमें वह 19वीं शताब्दी के भारत में कई आदिवासी और किसान विद्रोहों से निपटने में अंग्रेजों द्वारा पीछे छोड़े गए विभिन्न प्रकार के स्रोतों को डिकोड करने के बारे में बात करता है। .

1980 के दशक की शुरुआत में, गुहा ने इतिहासकारों और राजनीतिक वैज्ञानिकों के एक समूह के साथ, दक्षिण एशिया के सबसे अधिक उत्पीड़ित, अधीनस्थ और हाशिए पर रहने वाले लोगों के इतिहास को लिखने की एक महत्वाकांक्षी परियोजना शुरू की थी। उन्होंने उन सबाल्टर्न इतिहासों को प्रस्तुत किया जो उन्होंने उस समय के 'अभिजात्य' इतिहासों के विरोध में लिखने के लिए निर्धारित किए थे, कुछ ऐसा जो उन्होंने न केवल उपनिवेशवादियों बल्कि राष्ट्रवादियों और शुरुआती मार्क्सवादी इतिहासकारों पर भी लिखने का आरोप लगाया था। कई मायनों में, सबाल्टर्न अध्ययन अकादमिक जगत के भीतर बहस का उतना ही परिणाम था जितना कि पिछले दो दशकों में राजनीतिक आंदोलनों और सामाजिक मंथन का - छात्र विरोध, किसान विद्रोह, पर्यावरणवादी आंदोलन।

यदि आप इतिहासकार के शिल्प को उसके सर्वोत्तम रूप में देखना चाहते हैं, जो ऐतिहासिक स्रोतों के उपचार में आकर्षक है, तो आपको "चंद्र की मृत्यु" को पढ़ना चाहिए। इस निबंध में, गुहा बच्चे के जन्म के समय एक महिला की मृत्यु की प्रतीत होने वाली नगण्य घटना को एक प्रवेश बिंदु के रूप में लेते हैं और वहां से, 19वीं सदी के ग्रामीण बंगाल की दुनिया को सबसे कम संभव स्रोतों से पुनर्निर्माण करते हैं, जो संरचनाओं को उजागर करते हैं। जाति और पितृसत्ता और उनसे जुड़ी रोज़मर्रा की हिंसा। यह समाज में व्याप्त सड़न का शव परीक्षण था और यह एक उत्साहवर्धक पाठ है।

बहरहाल, सबाल्टर्न को इतिहास-लेखन के केंद्र में लाने के किसी भी प्रयास में सबसे बड़ी बाधा स्रोतों की थी। आप उन लोगों और समूहों के बारे में कैसे लिखेंगे जिन्होंने अपने पीछे कोई लिखित रिकॉर्ड नहीं छोड़ा? उदाहरण के लिए, एक इतिहासकार के लिए 1855 के संथाल हूल या 1890 के मुंडा विद्रोह का पता लगाने की कोशिश करना असंभव था, सिद्धू, कानू या बिरसा मुंडा जैसे नेताओं के निजी पत्रों या पत्राचारों से परामर्श करना या उनकी व्यक्तिगत डायरियों पर ठोकर खाना। यहाँ इतिहासकार उन व्यक्तियों और समूहों के साथ काम कर रहा था जो वास्तव में मुश्किल से साक्षर थे। सबाल्टर्न इतिहासकारों की जो विशेषता थी, वह उन स्रोतों पर निर्भर नहीं थी, जिन पर उन्हें भरोसा करना था - जो कमोबेश 'कुलीन' इतिहासकारों के समान ही थे - लेकिन वे तरीके जो उन्होंने उन्हें पढ़ने और डिकोड करने में अपनाए।

"द प्रोज ऑफ़ काउंटर-इंसर्जेंसी" में, एक उदाहरण का हवाला देते हुए, गुहा ने किसान विद्रोहों के प्रकोप और दमन के दौरान औपनिवेशिक सैन्य अधिकारियों द्वारा जारी किए गए डिस्पैच के साथ-साथ इन अधिकारियों के बाद के खातों और संस्मरणों को देखा, जो कई साल बाद लिखे गए थे। आयोजन। जिस प्रश्न को उन्होंने संबोधित करने का प्रयास किया वह यह था: एक इतिहासकार किस प्रकार सांख्यिकी स्रोतों और खातों के भीतर से किसान विद्रोहियों की आवाज को पुनः प्राप्त करता है? यह हमारे स्रोतों को पूर्वाग्रह और यहां तक कि मिलीभगत से दूषित मानना सीखकर है। यह तटस्थता की अपेक्षा नहीं करना सीख रहा है, बल्कि उन संकेतकों की तलाश करना है जिनका उलटा पाठ को डिकोड करने में हमारी मदद कर सकता है। इस तरह के एक मैट्रिक्स के आवेदन के साथ, "विद्रोहियों" को किसानों के रूप में, "कट्टरपंथियों" को इस्लामिक प्यूरिटन के रूप में, "अत्याचारियों" को उत्पीड़न के प्रतिरोध के रूप में पढ़ा जा सकता है। उदाहरण के लिए, पाठकों को समाचार प्रसारणों की रिकॉर्डिंग और सीएए विरोधी प्रदर्शनों के दौरान सरकार के भावों को सुनते समय इस तरह के मैट्रिक्स को लागू करने का प्रयास करना चाहिए। अभ्यास करने के लिए वे अच्छे ग्रंथ हैं।

किसान विद्रोहों पर गुहा के काम ने इन आंदोलनों के राजनीतिक पहलुओं की हमारी समझ को भी व्यापक किया। गुहा ने अपने क्लासिक काम, औपनिवेशिक भारत में किसान विद्रोह के प्राथमिक पहलुओं में, पहले के कामों के सरलीकृत विश्लेषण को चुनौती दी, जो कि 19वीं शताब्दी के अधिकांश किसान विद्रोहों को अगली शताब्दी के अधिक 'राजनीतिक' आंदोलनों के 'सहस्राब्दी पूर्ववर्ती' के रूप में मानते थे। कई वामपंथी राष्ट्रवादी इतिहासकारों के भी इस रेखीय स्कीमा के भीतर फंसने का एक प्रमुख कारण इनमें से अधिकांश आंदोलनों के धार्मिक मुहावरों से निपटने में उनकी अक्षमता थी।

SOURCE: telegraphindia