छात्र आंदोलन से सत्ता परिवर्तन तक युवाओं की ताकत का लंबा इतिहास

पेंड्याला मंगला देवी द्वारा

भारत के राजनीतिक इतिहास में एक बात बार-बार देखने को मिलती है: सरकारों के पास भले ही प्रशासनिक मशीनरी, संस्थागत अधिकार और चुनावी ताकत हो, लेकिन जब युवाओं की एक पीढ़ी का अपने भविष्य से भरोसा उठ जाता है, तो राजनीतिक वैधता ही कमज़ोर पड़ने लगती है।

चंद्रगुप्त मौर्य से लेकर भगत सिंह तक, स्वामी विवेकानंद से लेकर महात्मा गांधी तक, 1969 के तेलंगाना आंदोलन के छात्रों से लेकर KCR के राज्य के दर्जे के संघर्ष तक, जयप्रकाश नारायण के छात्र आंदोलन से लेकर असम आंदोलन तक, मंडल से लेकर अन्ना हजारे तक, और अब कॉकरोच जनता पार्टी (CJP) जैसे डिजिटल रूप से संगठित युवा आंदोलनों तक, एक पैटर्न साफ़ दिखता है: युवाओं की शिकायत सामूहिक गुस्से में बदलती है; सामूहिक गुस्सा संगठन का रूप लेता है; संगठन राजनीतिक दबाव बनाता है; और राजनीतिक दबाव आखिरकार सरकारों को बदल सकता है।

हन्ना एरेन्ड्ट ने कहा था कि "शक्ति का संबंध इंसान की उस क्षमता से है जिसके तहत वह न केवल काम करता है, बल्कि मिलकर काम करता है।" यही युवा राजनीति का सार है। सरकारें संस्थाओं को तो नियंत्रित कर सकती हैं, लेकिन वे हमेशा के लिए जनता की सहमति पर कब्ज़ा नहीं कर सकतीं। इसलिए, युवा केवल कल के मतदाता नहीं हैं। वे आज की वैधता की कसौटी हैं।

चंद्रगुप्त और चाणक्य: संगठित राजनीतिक बदलाव का पहला सबक

कहानी चंद्रगुप्त मौर्य से शुरू होती है। चाणक्य के मार्गदर्शन में, युवा चंद्रगुप्त ने बिखरी हुई सैन्य और राजनीतिक ताकतों को नंदा शासन के खिलाफ एक संगठित चुनौती में बदल दिया। इसका नतीजा सिर्फ़ शासक का बदलना नहीं था, बल्कि मौर्य साम्राज्य की स्थापना और उपमहाद्वीप की पहली महान केंद्रीकृत राजनीतिक व्यवस्थाओं में से एक का निर्माण था।

दो हज़ार साल से भी ज़्यादा समय बाद भी यह सबक प्रासंगिक है: असंतोष विद्रोह पैदा कर सकता है, लेकिन संगठन एक नई राजनीतिक व्यवस्था बना सकता है। युवा ऊर्जा देते हैं; रणनीति दिशा देती है; संस्थाएँ स्थिरता देती हैं। चाणक्य की दूरदर्शी राजनीतिक समझ यह थी कि शक्ति का इस्तेमाल करने से पहले उसे संगठित करना ज़रूरी है।

यंग बंगाल और विवेकानंद: सत्ता बदलने से पहले सोच बदलो

हेनरी लुई विवियन डेरोज़ियो से जुड़ा 'यंग बंगाल' आंदोलन दिखाता है कि राजनीतिक बदलाव अक्सर बौद्धिक विद्रोह से शुरू होता है। युवा दिमाग राजनीतिक सत्ता को चुनौती देने से पहले विरासत में मिली सोच, सामाजिक रीति-रिवाजों और स्थापित सत्ता पर सवाल उठाते हैं।

स्वामी विवेकानंद इस जागरूकता को सभ्यता के स्तर पर बहुत व्यापक रूप में ले गए। वे सिर्फ़ 39 साल की उम्र में गुज़र गए, फिर भी भारतीय युवाओं की कई पीढ़ियों पर उनका प्रभाव असाधारण था। उनका यह आह्वान कि "उठो, जागो और तब तक मत रुको जब तक लक्ष्य प्राप्त न हो जाए" और यह घोषणा कि "शक्ति ही जीवन है, कमजोरी मृत्यु है" - ये केवल आध्यात्मिक संदेश नहीं थे।

गुलाम समाज में, आत्मविश्वास का होना ही अपने आप में एक राजनीतिक बात थी। आज़ादी के लिए सफलतापूर्वक लड़ने से पहले, भारतीयों को यह विश्वास करना ज़रूरी था कि वे अपनी किस्मत खुद बनाने में सक्षम हैं। जैसा कि बाद में जॉन ड्यूई ने कहा, "लोकतंत्र का जन्म हर पीढ़ी में नए सिरे से होता है।" इसलिए, हर पीढ़ी को अपना राजनीतिक आत्मविश्वास फिर से खोजना होता है।

भगत सिंह, राजगुरु और सुखदेव: जब युवा देश की अंतरात्मा बने

अगर विवेकानंद ने आत्मविश्वास जगाया, तो भगत सिंह की पीढ़ी ने भारतीय युवाओं को साहस, बलिदान और राजनीतिक विरोध की भाषा दी। भगत सिंह, शिवराम राजगुरु और सुखदेव थापर क्रांतिकारी युवाओं के सदाबहार प्रतीक बन गए। उनके साथ चंद्रशेखर आज़ाद, बटुकेश्वर दत्त, राम प्रसाद बिस्मिल, अशफ़ाक़ुल्लाह ख़ान, जतिन दास और अनगिनत अन्य युवा क्रांतिकारी भी खड़े थे।

वे सिर्फ़ गुस्से से भरे युवा नहीं थे; वे एक राजनीतिक पीढ़ी का प्रतिनिधित्व करते थे। भगत सिंह ने क्रांतिकारी कार्यों के साथ-साथ गंभीर बौद्धिक चिंतन को भी अपनाया। उनकी चिंताएँ केवल ब्रिटिश शासन तक सीमित नहीं थीं, बल्कि साम्राज्यवाद, आर्थिक शोषण और समाज में बदलाव तक फैली हुई थीं। उनके शब्द आज भी प्रभावशाली हैं: "क्रांति मानव जाति का अविभाज्य अधिकार है। आज़ादी सभी का कभी न खत्म होने वाला जन्मसिद्ध अधिकार है।"

1931 में भगत सिंह, राजगुरु और सुखदेव को दी गई फाँसी का मकसद उनकी राजनीतिक चुनौती को खत्म करना था। इसके बजाय, इसने उन्हें अमर राष्ट्रीय प्रतीकों में बदल दिया। अंग्रेज़ व्यक्तियों को तो फाँसी दे सकते थे, लेकिन वे किसी विचार को फाँसी नहीं दे सकते थे। जैसा कि हैना अरेंड्ट ने चेतावनी दी थी, "सत्ता और हिंसा एक-दूसरे के विपरीत हैं।" बल प्रयोग से व्यक्तियों को दबाया तो जा सकता है, लेकिन उससे वैधता पैदा नहीं की जा सकती। एक शहीद का राजनीतिक जीवन किसी शासन के राजनीतिक जीवन से कहीं अधिक लंबा चल सकता है।

गांधी: युवाओं के गुस्से को व्यापक राजनीतिक शक्ति में बदलना

भारत में क्रांतिकारी थे, और औपनिवेशिक शासन के प्रति गुस्सा और नाराज़गी भी थी। महात्मा गांधी का असाधारण योगदान यह था कि उन्होंने इन बिखरी हुई ऊर्जाओं को एक अनुशासित राष्ट्रीय आंदोलन में बदल दिया। अहिंसा और सत्याग्रह के माध्यम से, उन्होंने आम नागरिकों, खासकर युवाओं को बहिष्कार, सविनय अवज्ञा, असहयोग, मार्च और शांतिपूर्ण विरोध के ज़रिए राजनीतिक प्रतिरोध का एक तरीका दिया।

गांधीजी ने गुस्से को खत्म नहीं किया, बल्कि उसे अनुशासित किया। उन्होंने भावनाओं को संगठन में, त्याग को नैतिक अधिकार में और व्यक्तिगत साहस को सामूहिक शक्ति में बदला। उनके राजनीतिक तरीके ने दिखाया कि जब युवाओं की ऊर्जा अनुशासन और नैतिक वैधता के साथ मिलती है, तो...

उनका यह कहना कि "आप शांतिपूर्ण तरीके से दुनिया को हिला सकते हैं," अहिंसक जन-आंदोलन की ताकत को दर्शाता है। दशकों बाद, तेलंगाना ने दिखाया कि कैसे इन सिद्धांतों को क्षेत्रीय लोकतांत्रिक संघर्ष में अपनाया जा सकता है।

1969 का तेलंगाना: युवाओं का एक बड़ा विद्रोह जो सफल नहीं हो पाया

1969 का 'जय तेलंगाना' आंदोलन आज़ाद भारत के सबसे शक्तिशाली युवा विद्रोहों में से एक था। छात्र, खासकर उस्मानिया यूनिवर्सिटी के छात्र, इस आंदोलन की भावनात्मक और संगठनात्मक धुरी बन गए। इस आंदोलन ने क्षेत्रीय सुरक्षा उपायों, रोज़गार, संसाधनों, विकास और तेलंगाना के साथ हो रहे अन्याय जैसे बुनियादी सवाल उठाए।

सभी आंदोलनों का एक जैसा ही पैटर्न दिखता है: युवाओं की शिकायत सामूहिक गुस्से में बदलती है; सामूहिक गुस्सा संगठन में बदलता है; संगठन राजनीतिक दबाव बनाता है; और राजनीतिक दबाव सरकारों को बदल सकता है।

इसमें असाधारण त्याग और दमन देखा गया। फिर भी, 1969 में तेलंगाना हासिल नहीं हो सका। आंदोलन में जोश, छात्र और जनता की भावनाएं तो थीं, लेकिन इसमें एक ऐसा मज़बूत राजनीतिक ढांचा नहीं था जो बदलती राजनीतिक परिस्थितियों में भी मांग को आगे ले जा सके। अचानक शुरू हुआ विद्रोह सत्ता को हिला तो सकता है, लेकिन उसे लंबे समय तक बनाए रखने के लिए एक स्थायी राजनीतिक संगठन की ज़रूरत होती है। वह विफलता बाद के तेलंगाना आंदोलन के लिए सबसे महत्वपूर्ण राजनीतिक सीखों में से एक बनी।

प्रोफेसर जयशंकर और अन्य बुद्धिजीवी: तेलंगाना की मुहिम को ज़िंदा रखना

1969 का राजनीतिक जोश कम होने के बाद भी तेलंगाना का मुद्दा ज़िंदा रहा क्योंकि बुद्धिजीवियों ने इसे खत्म नहीं होने दिया। प्रोफेसर कोथापल्ली जयशंकर तेलंगाना के सबसे प्रमुख बौद्धिक सूत्रधारों में से एक बने। उनका ऐतिहासिक योगदान भावनाओं को सबूतों में बदलना था; उन्होंने सिंचाई, रोज़गार, क्षेत्रीय विकास, संसाधनों के बंटवारे, सार्वजनिक खर्च, ऐतिहासिक सुरक्षा उपायों और प्रशासनिक असमानता के ज़रिए तेलंगाना के पक्ष को मज़बूती से रखा।

प्रोफेसरों के साथ-साथ लेखकों, कवियों, शोधकर्ताओं, पत्रकारों और सांस्कृतिक कार्यकर्ताओं ने मिलकर जयशंकर के साथ आंदोलन की बौद्धिक नींव को बचाए रखा। यहाँ एंटोनियो ग्राम्शी का "ऑर्गेनिक इंटेलेक्चुअल" (समाज से जुड़े बुद्धिजीवी) का विचार प्रासंगिक है: बुद्धिजीवी तब राजनीतिक रूप से महत्वपूर्ण हो जाते हैं जब वे विचारों को समाज के वास्तविक अनुभवों और आकांक्षाओं से जोड़ते हैं। तेलंगाना के बौद्धिक आंदोलन ने ठीक यही किया। 1969 के बाद भले ही सड़कों पर हलचल कम हो गई हो, लेकिन तेलंगाना का विचार कभी खत्म नहीं हुआ। KCR: 1969 से सीख और उम्मीदों को राजनीतिक ताकत में बदलना

KCR का ऐतिहासिक योगदान तेलंगाना की भावना को पैदा करना नहीं था; यह भावना दशकों से मौजूद थी। उनका योगदान यह समझना था कि 1969 का आंदोलन राज्य का दर्जा पाने में क्यों नाकाम रहा और एक ऐसी चीज़ बनाना जिसकी पिछले आंदोलन में कमी थी: एक स्थायी राजनीतिक मंच।

KCR ने समझा कि सिर्फ़ भावनाओं से राज्य का दर्जा नहीं मिल सकता। तेलंगाना को राजनीतिक संगठन, बौद्धिक आधार, युवाओं को एकजुट करने, चुनावी प्रतिनिधित्व, लगातार आंदोलन और राष्ट्रीय राजनीति पर लगातार दबाव की ज़रूरत थी।

2001 में TRS के गठन ने संघर्ष के स्वरूप को पूरी तरह बदल दिया। युवाओं के विद्रोह, सरकार के आश्वासन और आंदोलन के कमज़ोर पड़ने के पुराने चक्र की जगह एक ज़्यादा टिकाऊ प्रक्रिया ने ले ली, जिसमें बौद्धिक आधार, राजनीतिक संगठन, युवाओं को एकजुट करना, बड़े पैमाने पर आंदोलन, चुनावी दबाव और राष्ट्रीय राजनीति का दखल शामिल था।

KCR ने प्रोफ़ेसर जयशंकर और अन्य लोगों द्वारा तैयार किए गए बौद्धिक आधार को एक राजनीतिक पार्टी की संगठनात्मक ताकत और छात्रों व युवाओं की भावनात्मक ऊर्जा के साथ जोड़ा। उनके तरीकों में भूख हड़ताल, शांतिपूर्ण तरीके से लोगों को एकजुट करना, इस्तीफ़े और लगातार राजनीतिक दबाव बनाना शामिल था। 2009 का अनशन एक अहम मोड़ साबित हुआ, जिसने तेलंगाना आंदोलन में नई जान फूँक दी, खासकर छात्रों और युवाओं के बीच।

1969 और बाद के तेलंगाना आंदोलन के बीच का फ़र्क निर्णायक था: 1969 में युवाओं का गुस्सा भड़क उठा था; KCR ने एक ऐसा राजनीतिक ढांचा तैयार किया जो उस गुस्से को संवैधानिक और राजनीतिक नतीजे में बदल सके। आखिरकार 2014 में तेलंगाना राज्य बना और KCR नए राज्य के पहले मुख्यमंत्री बने।

JP आंदोलन: कैसे छात्र शक्ति ने इंदिरा गांधी की सरकार गिराने में मदद की

1970 का दशक इस बात का सबसे मज़बूत उदाहरण था कि कैसे युवाओं का असंतोष राष्ट्रीय राजनीतिक संकट बन सकता है। गुजरात में नवनिर्माण आंदोलन की शुरुआत महंगाई, भ्रष्टाचार और आर्थिक तंगी को लेकर छात्रों के गुस्से से हुई थी। जल्द ही बिहार में छात्रों का और भी बड़ा आंदोलन देखने को मिला, जिसे जयप्रकाश नारायण ने 'संपूर्ण क्रांति' के राष्ट्रीय आह्वान में बदल दिया।

छात्र इस आंदोलन की संगठनात्मक रीढ़ बन गए और उन्होंने स्थानीय शिकायतों को राष्ट्रीय असंतोष से जोड़ा। इमरजेंसी ने राजनीतिक गुस्से को नागरिक स्वतंत्रता, राजनीतिक दमन और लोकतांत्रिक जवाबदेही से जुड़े राष्ट्रीय संकट में बदल दिया। जब 1977 में चुनाव हुए, तो इंदिरा गांधी को ऐतिहासिक हार का सामना करना पड़ा और जनता पार्टी ने मोरारजी देसाई के नेतृत्व में केंद्र में भारत की पहली गैर-कांग्रेसी सरकार बनाई।

सिर्फ़ छात्रों ने ही इंदिरा गांधी को नहीं हराया; इमरजेंसी और व्यापक जन-असंतोष भी निर्णायक थे। लेकिन जेपी आंदोलन ने एक स्थायी राजनीतिक सच्चाई दिखाई: जब युवाओं का गुस्सा व्यापक जन-असंतोष से जुड़ता है और उसे राजनीतिक दिशा मिलती है, तो सबसे शक्तिशाली नेता भी चुनावी रूप से कमजोर हो सकता है।

असम: जब छात्र नेता सरकार बन गए

असम आंदोलन ने युवा राजनीति की सोच को और आगे बढ़ाया। ऑल-असम स्टूडेंट्स यूनियन ने लंबे समय तक चले जन-आंदोलन का नेतृत्व किया, जिसने असम के राजनीतिक परिदृश्य को पूरी तरह बदल दिया। इसके नेता हमेशा प्रदर्शनकारी नहीं बने रहे; वे चुनावी राजनीति में उतरे। इसका नतीजा 'असम गण परिषद' के गठन के रूप में सामने आया।

छात्र नेता राजनीतिक नेता बने, राजनीतिक नेता मंत्री बने और प्रफुल्ल कुमार महंत 32 साल की उम्र में मुख्यमंत्री बने। यह क्रम पूरा हुआ: छात्र आंदोलन → राजनीतिक संगठन → चुनावी जीत → सरकार। असम के अनुभव ने दिखाया कि युवा आंदोलन केवल सरकारों को प्रभावित नहीं करते; वे सरकार भी बन सकते हैं।

मंडल: युवाओं का असंतोष जिसने भारतीय राजनीति को बदल दिया

1990 का मंडल-विरोधी आंदोलन युवाओं की राजनीति का एक और बड़ा उभार था। उत्तर भारत के बड़े हिस्सों में छात्र मंडल आयोग की सिफारिशों को लागू करने के खिलाफ एकजुट हुए।

वीपी सिंह सरकार का गिरना व्यापक राजनीतिक और संसदीय घटनाक्रमों का नतीजा था, लेकिन मंडल के दौर ने भारतीय राजनीति को हमेशा के लिए बदल दिया। इसने जाति-आधारित राजनीतिक लामबंदी, पिछड़े वर्गों की राजनीतिक मुखरता, क्षेत्रीय पार्टियों के उदय और मंडल-कमंडल के व्यापक राजनीतिक पुनर्गठन को तेज किया।

सबक साफ था: राजनीतिक एजेंडे को स्थायी रूप से बदलने के लिए युवा आंदोलन को तुरंत सत्ता पर कब्जा करने की जरूरत नहीं है। जैसा कि मैंकुर ओल्सन का सामूहिक कार्रवाई का सिद्धांत बताता है, साझा हित तब राजनीतिक रूप से महत्वपूर्ण हो जाते हैं जब उन्हें संगठित राजनीतिक व्यवहार में बदला जाता है। मंडल ने एक नीतिगत विवाद को भारतीय राजनीति के दीर्घकालिक पुनर्गठन में बदल दिया।