एक अलग राष्ट्र

बीजान्टियम के लिए नौकायन", W.B में से एक। येट्स की कालातीत कविताएँ, हड़ताली लाइन के साथ शुरू होती हैं, "वह बूढ़े लोगों के लिए कोई देश नहीं है।" "वह बूढ़े लोगों के लिए कोई देश नहीं है। युवा / एक दूसरे की बाहों में, पेड़ों में पक्षी, / - मरने वाली पीढ़ियाँ - उनके गीत पर, / सैल्मन-फॉल्स, मैकेरल-भीड़ वाले समुद्र, / मछली, मांस, या पक्षी, सभी गर्मियों में लंबे समय तक / जो कुछ भी है उसकी सराहना करते हैं पैदा हुआ, पैदा हुआ, और मर गया।

2023 में, यह कविता भयानक आवृत्ति के साथ मेरे विचारों पर लौटती है। 1950 में जन्मे, जिस वर्ष हमने संविधान को अपनाया, एक गणतंत्र बन गया, और सदियों से चली आ रही सामंती व्यवस्था को समाप्त करने के लिए औपनिवेशिक शासन को समाप्त करने की आशा कर रहा था, यह वह समय था जब भारत का विचार सभी के लिए कई स्वतंत्रताओं के वादे पर आधारित था चाहे किसी का धर्म, जाति, लिंग, वर्ग और स्थान कुछ भी हो। वादा रक्तपात, नासमझ हिंसा और महान मानवीय त्रासदी के बिना नहीं आया था। फिर भी, स्वतंत्रता, वास्तव में, सभी के लिए आ गई थी - मैं दोहराता हूं - पंथ, जाति और भाषा की परवाह किए बिना। संविधान ने हम सभी के लिए जन्म लिया था, एक बड़े बरगद के पेड़ की तरह जिस पर लाखों लोग बस सकते हैं, घोंसला बना सकते हैं और इसके लिए लालसा और अपनेपन की भावना महसूस कर सकते हैं। फिर भी, इतिहास निरंतर चलता रहता है, परिवर्तन उसका शाश्वत नियम है। देखे हुए सपनों के रंग हल्के होते गए, उम्मीदों की बनावट छिन्न-भिन्न होती चली गई। कभी-कभी, जैसे आपातकाल के दौरान, हम सोचते थे कि क्या हम फिर कभी सामान्य स्थिति में लौट पाएंगे। लेकिन हमने किया, और प्रतीत होता है कि संविधान पर स्वतंत्रता के अंधेरे को कभी नहीं गिरने देने की कसम खाई थी। हमारे पड़ोसियों के साथ संघर्ष ऐसे क्षण थे जिन्हें हमने धैर्य के साथ पार किया और यह नहीं भूले कि फायरिंग लाइन के पार दुश्मन इंसान है न कि राक्षस। आजादी के बाद से भारत में एक ऐसी आबादी थी जो ज्यादातर निरक्षर थी, एक मामूली आर्थिक वर्ग से संबंधित थी, जीवित रहने के लिए बमुश्किल पर्याप्त कमाई करने के लिए श्रम करती थी, हमेशा कमी के बारे में चिंतित रहती थी। और, फिर भी, यह वह भारत था जो ठीक-ठीक जानता था कि लोकतंत्र को कैसे बचाना है, मतदान केंद्र तक पहुंचने के लिए एक दिन की मजदूरी कैसे गंवानी है, कैसे अपने सबसे कीमती कब्जे - मतपेटी के माध्यम से खुद को दृढ़ता से व्यक्त करना है।

2023 का भारत अलग है। मैं कोई विश्लेषक, इतिहासकार, राजनीतिक वैज्ञानिक या किसी थिंक-टैंक का सदस्य नहीं हूं जो सटीक रूप से यह कह सकूं कि अंतर क्या है। 1950 में भारत में रहने वाले उन लाखों भारतीयों में से एक के रूप में, मैं केवल उस पर टिप्पणी कर सकता हूं जो मैंने बहुत कम देखा है और अच्छी तरह से जाना है। 1950 के दशक के दौरान, मैं एक छोटे शहर में था, शायद 3,000 या उससे अधिक की आबादी के आकार के साथ। सड़कों पर तारकोल की परत नहीं थी। जिस प्राइमरी स्कूल में मैंने पढ़ाई की उसमें सात क्लास और चार शिक्षक थे। स्वतंत्रता से पहले शासन करने वाले राजकुमार ने सभी घरों में पीने का पानी उपलब्ध कराया था और बिजली उत्पादन के लिए अंग्रेजों द्वारा एक बांध बनाया गया था। शासक ने तराशे हुए पत्थरों से निर्मित कुछ छोटी किन्तु सुन्दर संरचनाओं का भी निर्माण किया था। इनमें एक हाई स्कूल, एक सार्वजनिक पुस्तकालय और एक नगर-परिषद हॉल शामिल थे। आवास मिश्रित समुदायों का था। मेरे निकटतम पड़ोसी मुसलमान थे। मामलतदार (तालुका के प्रमुख अधिकारी) के रूप में तैनात परिवार के मुखिया ने इसे किराए पर लिया था। उनके घर के बाहर एक ब्राह्मण विद्वान रहते थे जिन्होंने कुछ समय के लिए पुणे में ऑल इंडिया रेडियो के साथ काम किया था। उनके बगल में दो युवा डॉक्टर भाई थे - वे कुछ समय पहले ही ईसाई धर्म में परिवर्तित हुए थे। मेरे घर के दूसरी तरफ एक सुनार परिवार रहता था, जो दूसरे समुदाय का एक वकील था। ये यादें मेरे दिमाग पर इतनी स्पष्ट रूप से उकेरी हुई हैं कि मैं अंतहीन रूप से सामाजिक तस्वीर खींचता जा सकता हूं। इन परिवारों के बच्चे इन सभी घरों में अपने संप्रदाय या वर्ग के बारे में जागरूक किए बिना घूमते थे। बुजुर्ग सड़कों पर या आंगनों में इकट्ठा होते थे और एक दूसरे के साथ अपनी छोटी-छोटी खुशियों या चिंताओं का खुलकर आदान-प्रदान करते थे। एक परिवार के लिए त्योहारों का समय सभी के लिए त्योहारों के रूप में माना जाता था; एक परिवार में शादियाँ सभी के लिए साझा अवसर बन गईं। पहाड़ी से घिरे शहर में आश्चर्यजनक परिदृश्य था। यह सबका था, सब इसके थे।

मैंने अपने जीवन के पहले दस साल उस शहर में एक छोटे बच्चे के रूप में बिताए। ऐसा नहीं है कि शहर बाकी दुनिया से कटा हुआ है। दुनिया की बड़ी घटनाओं ने इसे प्रभावित किया। मैंने परिवार के बुजुर्गों से सुना है कि जब रेडियो ने घोषणा की कि महात्मा गांधी की हत्या कर दी गई है, तो लोग शब्दहीन हो गए और खाना बनाना बंद कर दिया। कुछ लोगों ने इकट्ठा होकर हमला किया और ब्राह्मणों के घरों को जला दिया। मैंने सुना था कि कई गैर-ब्राह्मण उन्हें आश्रय देने के लिए आगे आए। मुझे याद है कि जब बी.आर. अम्बेडकर का निधन हो गया, एक शोक जुलूस (शोक यात्रा) निकाला गया और बहुत से लोग रोए थे। जब पहला मानव निर्मित उपग्रह चंद्रमा पर भेजा गया था, तो हमारे शहर के शिक्षकों और स्कूली छात्रों ने आकाशीय घटना को देखने की उम्मीद में एक स्काईवॉच का आयोजन किया था। एक बार जवाहरलाल नेहरू कस्बे के पास से गुजरे और लोग उन्हें देखने के लिए उमड़ पड़े। कस्बे में कुछ छोटे उद्योग थे। परन्तु उनके धनी स्वामियों से वे घृणा नहीं करते थे, और न वे गरीबों से ठट्ठा करते थे। उन परिवारों के बच्चे और गरीब परिवारों के बच्चे एक ही स्कूल, एक ही क्रिकेट के मैदान और एक ही

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CREDIT NEWS: telegraphindia