भारत की सत्ता की राह: राज्य और धार्मिक लोकतंत्र

जनता से रिश्ता वेबडेस्क : शनिवार को प्रयागराज में पैगंबर मुहम्मद को लेकर निलंबित भाजपा नेता नुपुर शर्मा की कथित टिप्पणी के विरोध के दौरान झड़प के एक दिन बाद आंशिक रूप से सुनसान सड़क पर आते लोग। [प्रतिनिधि छवि] एएनआईयशवंत सिन्हा अखिल भारतीय तृणमूल कांग्रेस के उपाध्यक्ष हैं। और कश्मीर में बेहतर रूप से चिंतित नागरिक समूह (सीएसजी) के सदस्य के रूप में जाना जाता है।श्री जयंत सिन्हा (यशवंत सिन्हा के पुत्र) भारतीय जनता पार्टी के हैं और वर्तमान में संसद में वित्त संबंधी स्थायी समिति के अध्यक्ष हैं।जयंत सिन्हा हार्वर्ड से पढ़े-लिखे हैं जबकि उनके पिता यशवंत सिन्हा ने पटना यूनिवर्सिटी से पढ़ाई की है।पिता और पुत्र के बीच राजनीतिक/वैचारिक मतभेदों को उम्र, अनुभव और स्थानीय और वैश्विक ज्ञान की गहराई से मापा जा सकता है।यह शायद महज संयोग है कि 7 मई, 2022 को उन्होंने भारतीय राजनीति के बदलते स्वरूप पर अलग से "इंडियन एक्सप्रेस" के लिए लिखा। श्री यशवंत सिन्हा ने आगाह किया कि "वर्तमान आर्थिक स्थिति हिंसा के लिए तैयार है और देश को सांप्रदायिक प्रलोभन नहीं लेना चाहिए"।

श्री जयंत सिन्हा का तर्क है कि "भारत एक धार्मिक लोकतंत्र है और कानून का शासन और नागरिकों की भलाई सुनिश्चित कर सकता है"। दो लेखों का मेरा विश्लेषण पूछताछ और यह समझने तक सीमित है कि उनके विचार वर्तमान भारतीय राजनीति को जानने में हमारी मदद कैसे कर सकते हैं।मुझे पिता और पुत्र के बीच मध्यस्थता नहीं करनी है जो अपने विचारों और दृष्टिकोणों के बहुत अधिक हकदार हैं। दोनों भारतीय राजनीति के सामने आने वाले सामाजिक-आर्थिक मुद्दों पर काफी जानकार और नियमित टिप्पणीकार हैं।श्री यशवंत सिन्हा सोचते हैं कि सांप्रदायिक घृणा और हिंसा चिंता का विषय है। भारत में आर्थिक स्थिति विशेष रूप से रोजगार के मोर्चे पर गंभीर है और बेरोजगारों और निराश लोगों का ध्यान धार्मिक संघर्ष में शामिल करने के लिए इससे बेहतर तरीका क्या हो सकता है।यह उचित, स्पष्ट और समझने योग्य लगता है। महंगाई और रोजगारविहीन वृद्धि नई समस्याएं खड़ी कर रही हैं। नए जमाने की तकनीक और ऑटोमेशन के लिए बढ़ती मांग नौकरियों को और कम कर रही है और काम का भविष्य काफी अनिश्चित है।

महामारी और सामाजिक संघर्ष का भी आजीविका पर प्रभाव पड़ा है। बढ़ती युवा आबादी को सरकारों को सक्रिय करना चाहिए ताकि वे सभी के लिए अधिक रोजगार और अवसर पैदा कर सकें, और इससे भी अधिक हाशिये पर रहने वाली आबादी के लिए।आर्थिक प्रतिगमन और सामाजिक संघर्ष संस्थानों के क्षय को और तेज कर सकते हैं। यशवंत सिन्हा टिप्पणी; "एक ऐसे युवा की दुर्दशा की कल्पना कीजिए, जिसने नौकरी की तलाश में कई साल बिताए और उसे कोई नहीं मिला। उन्होंने अब पूरी तरह से हार मान ली है और घर पर बैठ गए हैं। उसके माता-पिता और परिवार के अन्य बुजुर्ग उसे शाप देते हैं और फिर यह युवक बाहर जाता है, अपने जैसे अन्य लोगों के साथ, और वे सभी अचानक एक अवसर की खोज करते हैं।उनके क्षेत्र में लोगों द्वारा "शोभा" या किसी अन्य यात्रा की योजना बनाई जा रही है। उसे बस इतना करना है कि इसमें शामिल होना है। उसे या तो इसके लिए भुगतान मिलेगा या कम से कम उसके दिल की सामग्री के लिए मादक पेय होंगे।उसे भीड़ के हिस्से के रूप में शक्ति का एक अजीबोगरीब एहसास भी मिलेगा। दूसरे समुदाय के युवक को उसी समय उसके बड़ों द्वारा जानकारी दी जाती है और पूजा स्थल पर इकट्ठा होकर और दूसरे समुदाय की भीड़ का सामना करने पर विश्वास की रक्षा के लिए उकसाया जाता है। इस प्रकार बनाई गई स्थिति विस्फोट के लिए तैयार है।"

जयंत सिन्हा का सूत्र है कि "हम एक धार्मिक लोकतंत्र हैं"। उन्होंने चार प्रमुख विशेषताओं के रूप में एक आधुनिक लोकतांत्रिक व्यवस्था के आधारभूत स्तंभों को उजागर किया: कानून का शासन, मानवाधिकारों का सम्मान, सरकार के तीन अंगों में शक्तियों का पृथक्करण, और लोगों के प्रति जवाबदेही।वह उस आधार का पता लगाने के लिए आगे बढ़ता है जिसे वह "धार्मिक लोकतंत्र" कहता है, यह तर्क देते हुए कि भारतीय लोकतंत्र पश्चिमी ज्ञान पर नहीं बल्कि हमारी अपनी प्राचीन मान्यताओं पर आधारित है।उन्होंने महाभारत और अर्थशास्त्र को उद्धृत किया, जिसमें कहा गया है कि "शासक की खुशी उसकी प्रजा की खुशी में निहित है। यह मायने नहीं रखता कि शासक को क्या पसंद है, बल्कि यह मायने रखता है कि लोग क्या पसंद करते हैं।"उनके लिए महात्मा गांधी द्वारा व्यक्त राम राज्य की अवधारणा यह प्रदान करती है कि सच्चा लोकतंत्र वह है जिसमें एक विस्तृत और महंगी प्रक्रिया के बिना मतलबी नागरिक त्वरित न्याय के बारे में सुनिश्चित हो सके "।उन्होंने महाभारत और अर्थशास्त्र को उद्धृत किया, जिसमें कहा गया है कि "शासक की खुशी उसकी प्रजा की खुशी में निहित है। यह मायने नहीं रखता कि शासक को क्या पसंद है, बल्कि यह मायने रखता है कि लोग क्या पसंद करते हैं।"

उनके लिए महात्मा गांधी द्वारा व्यक्त राम राज्य की अवधारणा यह प्रदान करती है कि सच्चा लोकतंत्र वह है जिसमें एक विस्तृत और महंगी प्रक्रिया के बिना मतलबी नागरिक त्वरित न्याय के बारे में सुनिश्चित हो सके "।सिन्हा द्वारा व्यक्त किए गए दो दृष्टिकोणों में सच्चाई का एक अंश है, लेकिन प्रत्येक अपने वैचारिक ढांचे को उस राजनीति में रखता है जिससे वे जुड़े हुए हैं और यह असहमति के लिए जगह छोड़ देता है।हममें से जो घटनाओं और राजनीतिक घटनाओं के अकादमिक अवलोकन हैं, वे सिन्हा द्वारा सामने रखे गए इन फॉर्मूलेशन से काफी परिचित हैं, और हाल के वर्षों में उनके द्वारा उठाए गए मुद्दों और चिंताओं पर बहुत अधिक विवाद हो रहा है।भारत के अंदर और बाहर भारतीय राजनीति के विद्वानों द्वारा निर्मित कई लेख हैं जिन्हें कुछ महत्वपूर्ण प्रश्नों के उत्तर खोजने के लिए पढ़ने की आवश्यकता है। हम कैसे प्रश्नों को फ्रेम करते हैं और उत्तर देने के लिए आगे बढ़ते हैं, यह बहुत महत्वपूर्ण है?

यशवंत सिन्हा का यह तर्क देना सही है कि नफरत और हिंसा का मौजूदा माहौल भारत में मौजूदा आर्थिक स्थिति के लिए सीधे तौर पर जिम्मेदार है। इस विचारधारा के लिए पर्याप्त सैद्धांतिक समर्थन है।इतिहासकार, हर्बर्ट मोलर ने 1930 के दशक में जर्मनी में नाज़ीवाद के उदय के लिए सबसे बड़े जर्मन युवा समूहों को आर्थिक मंदी से जोड़ा। "आने वाली अराजकता" में, रॉबर्ट कापलान का तर्क है कि अराजकता और राष्ट्र राज्यों के उखड़ने का श्रेय भविष्य में जनसांख्यिकीय और पर्यावरणीय कारकों को दिया जाएगा।ब्रिटिश विकास अर्थशास्त्री पॉल कोलियर का कहना है कि अगर युवाओं के पास बेरोजगारी और गरीबी के अलावा कोई विकल्प नहीं बचा है, तो उनके आय पैदा करने के वैकल्पिक तरीके के रूप में विद्रोह में शामिल होने की संभावना बढ़ रही हैएमआईटी में राजनीतिक वैज्ञानिक, नाज़ली चौकरी का तर्क है कि "संस्थागत बाधाओं और बेरोजगारी का सामना करने वाले युवा समूह, राजनीतिक खुलेपन की कमी और शहरी केंद्रों में भीड़भाड़ से पीड़ित हो सकते हैं, जिससे राजनीतिक हिंसा का खतरा बढ़ सकता है"।

ये सैद्धांतिक ढाँचे यशवंत सिन्हा द्वारा भारतीय राजनीति के अपने विश्लेषण में दिए गए तर्कों का पर्याप्त समर्थन करते हैं।

सोर्स-greaterkashmir