युद्ध में दो विचार

दुनिया की सबसे बड़ी आबादी के भाग्य को लेकर दो परस्पर विरोधी विचार युद्ध में हैं। एक है हिंदुत्व, अपनी पवित्र भूमि में हिंदुओं के सशक्तिकरण का एक पंथ। दूसरे को हिंदीयत कहा जा सकता है, जो एक स्वतंत्र संघ में एक साथ रहने की आकांक्षा है। राष्ट्रीय जनतांत्रिक गठबंधन और भारत समूहों के बीच अखिल भारतीय स्तर पर भारत युद्ध की तरह प्रतिस्पर्धा हो रही है और एक बार फिर सवाल पूछा जा रहा है: कौन सा पक्ष धर्म के लिए खड़ा है और कौन अधर्म का दोषी है?

किसी उत्तर पर पहुंचने के लिए, तीन परीक्षण किए जा सकते हैं: हिंसा और अहिंसा पर गांधीजी का परीक्षण, बी.आर. अम्बेडकर का समावेश और बहिष्करण का परीक्षण, और एक ऐतिहासिक प्रश्न कि अतीत में 'भारतीयों' को कैसे देखा गया है, और प्रत्येक पक्ष 'स्वीकृत भारत के रूप में विविधता में एकता' पर कहाँ खड़ा है?

गांधी की नजर में हिंसा सबसे बड़ा पाप (अधर्म) है। 2002 में गुजरात में मुसलमानों के खिलाफ हुए नरसंहार ने उन्हें 1946-47 में नोआखली में हिंदुओं के खिलाफ हुए नरसंहार की याद दिला दी होगी। मिशनरियों की हत्या को भी अधर्म मानना होगा।

अम्बेडकर द्वारा तैयार किया गया भारत का संविधान नागरिकों को व्यक्तिगत स्वतंत्रता और कानून की नजर में समानता प्रदान करता है। यह एक सामाजिक दृष्टि है जिसका राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ का अत्यंत पदानुक्रमित हिंदू राष्ट्र विरोध करता है। ईसाइयों और मुसलमानों को इस हिंदू राष्ट्र से बाहर रखा गया है। भारत, जो संविधान के प्रति प्रतिबद्ध है, अपने नाम (भारतीय राष्ट्रीय विकासात्मक समावेशी गठबंधन) में 'समावेशी' शब्द शामिल करके अम्बेडकर की परीक्षा पास कर लेता है।

ऐतिहासिक परीक्षण के लिए हमें भारत की सभ्यता और इसकी एकता में विविधता की जांच करने की आवश्यकता है। भारत की जड़ें हमारे अतीत में गहरी हैं। आरएसएस एक आधुनिक राजनीतिक संगठन है, जिसका हमारी सभ्यता की समृद्ध विविधता के साथ एक कमजोर संबंध है। इसका हिंदुत्व मुख्य रूप से विश्वव्यापीकरण के वैश्वीकरण के प्रति वर्तमान हिंदू प्रतिक्रिया है।

आरएसएस प्रमुख मोहन भागवत हिंदू शासन में अल्पसंख्यकों के खिलाफ भेदभाव से इनकार करते हैं। उनका तर्क है कि भारत के सभी निवासियों को हिंदू कहा जाता है। मुस्लिम विजेता, वास्तव में, अपनी नई प्रजा को 'हिंदू' कहते थे, लेकिन जैसे ही वहां मुस्लिम आबादी बढ़ी, उन्होंने सभी भारतीयों का नाम बदलकर 'हिंदी' रख दिया ("हिंदी हैं हम" - इकबाल)। भारतीयों को हिंदी या हिंदवी क्यों नहीं नामित किया जाए? क्या ऐसा इसलिए नहीं है कि भागवत का मतलब हिंदू, विशेष रूप से हिंदू है? नाम की मुस्लिम उत्पत्ति को भुला दिया गया है। वह सत्तारूढ़ हिंदू बहुमत की तलाश में है।

इस्लाम के आगमन पर हिंदुओं के पास अपना कोई नाम नहीं था। जब उन्होंने स्वयं को सामूहिक रूप से संदर्भित करना चाहा, तो जाति-आधारित समुदाय ने चारों वर्णों को एक साथ नाम दिया। मुस्लिम विजय के बाद ही समुदाय को एक पहचाने जाने योग्य समूह में बदल दिया गया।

पंद्रहवीं शताब्दी में, विजयनगर और राजपूत राजाओं ने खुद को 'हिंदू राय' और 'सुरा-त्राण' (सुल्तान) के रूप में संदर्भित करना शुरू कर दिया, जिससे मुस्लिम संप्रभुओं की नकल में उनके विषयों के बीच एक नई हिंदू पहचान शुरू हुई।

इस अतीत से, कवि, रवीन्द्रनाथ टैगोर को उम्मीद थी कि भारतीय मानवता "दे और ले", "मिल सकती है और विलय" कर सकती है, और किसी को भी वापस नहीं लौटाया जा सकता है। एक समग्र सभ्यता विकसित हुई थी, जो समानता में अद्भुत विविधता प्रदर्शित कर रही थी। कवि "तर्क और न्याय" के सार्वभौमिक मूल्यों की भी सराहना करते थे जो पश्चिमी शासकों के आगमन के साथ आकार ले रहे थे।

औपनिवेशिक बंदरगाह शहरों के अंग्रेजी-शिक्षित अभिजात वर्ग की मानसिकता उदार थी। भारतीय राष्ट्रवाद, प्रारंभ में इसी वर्ग पर आधारित था, परिणामस्वरूप, एक समग्र, धर्मनिरपेक्ष राष्ट्रवाद था। भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस बंबई, कलकत्ता, मद्रास और अन्य शहरों के शिक्षित पेशेवर वर्ग से संबंधित सभी समुदायों का एक व्यापक गठबंधन था, जहां पश्चिमी मूल्यों ने जड़ें जमा ली थीं।

इससे पहले, सिपाहियों ने 1857 में देश के प्रति लगाव की एक वैकल्पिक दृष्टि के साथ लेकिन एक अंतर के साथ अपने धर्म के लिए लड़ाई लड़ी थी। उन्होंने हिंदुस्तान के हिंदुओं और मुसलमानों (हुमुद वा मुस्लिमीन-ए-हिंद) का प्रतिनिधित्व करने का दावा करते हुए 'दो धर्मों' - 'दीन' और धरम' के लिए लड़ाई लड़ी। आरएसएस का 1857 या 1885 की राजनीतिक परंपरा से कोई संबंध नहीं है।

हिंदुत्व के प्रणेता बनने से पहले, वी.डी. क्रांतिकारियों के नेता सावरकर एक समय सिपाही युद्ध और 1857 के हिंदू-मुस्लिम एकता के प्रशंसक थे। आश्चर्य की बात यह है कि हिंदुत्व की जड़ें उस स्वराज और स्वधर्म में नहीं हैं जिसकी उन्होंने भारत के प्रथम युद्ध पर अपने प्रतिबंधित कार्य में प्रशंसा की थी। आज़ाद के। मुसलमानों का हरा झंडा और हिंदुओं का सफेद झंडा एक साथ फहराया जाना अब आरएसएस के लिए अभिशाप है। 'हिंदू मुस्लिम एक', 'श्री कृष्ण अल्लाह एक' का नारा उन कारसेवकों के लिए कोई मायने नहीं रखता, जिन्होंने ध्वस्त बाबरी मस्जिद के ऊपर राम जन्मभूमि मंदिर का निर्माण किया है। 1992 के एकमात्र भगवा झंडे ने 1857 के हरे और सफेद झंडों को विस्थापित कर दिया है। कारसेवक भारत के धर्मनिरपेक्ष, उदारवादी विचार के स्वाभाविक विरोधी हैं। प्रासंगिक रूप से, बाद में वीर सावरकर और उनके द्वारा प्रेरित आरएसएस ने स्वतंत्रता संग्राम में कोई हिस्सा नहीं लिया।

भारत का हिंदुत्व विचार राजनीति पर एक बाहरी विकास है जो सत्ता के लिए संघर्ष से उत्पन्न हुआ है।

CREDIT NEWS: telegraphindia