मणिपुर उपचार और भूलने के बीच फंसा हुआ है
मणिपुर में कभी भाईचारे वाले समुदायों कुकी-ज़ो और मैतेई के बीच पीड़ादायक संघर्ष आधे साल के पड़ाव पर है। जबकि राज्य सरकार हमेशा की तरह अनभिज्ञ बनी हुई है, और शायद शक्तिहीन भी है, यहां तक कि केंद्र सरकार ने राज्य के लिए जो थोड़ा सा ध्यान भी दिया था, वह अब इज़राइल और पांच राज्यों – मिजोरम, मध्य प्रदेश, छत्तीसगढ़, राजस्थान और तेलंगाना में आगामी विधानसभा चुनावों पर केंद्रित हो रहा है। ऐसा लगता है कि मणिपुर की निराशा का समाधान लंबे समय तक अनिश्चित बना रहेगा।
यह भी भ्रमित करने वाली बात है कि आज तक, यह कभी भी स्पष्ट नहीं किया गया है कि राज्य में धारा 355 लागू की गई है या नहीं, हालांकि राज्य और केंद्रीय बल दोनों ही एक अस्पष्ट और कभी विस्तृत नहीं किए गए आदेश के पदानुक्रम के तहत जमीन पर काम कर रहे हैं। अनुच्छेद 355 संविधान का एक आपातकालीन प्रावधान है जो अनुच्छेद 365 के तहत राष्ट्रपति शासन से कुछ ही कम है। इसके लागू होने के दौरान, बाहरी या आंतरिक गड़बड़ी से गंभीर खतरों का सामना करने वाले राज्य में कानून और व्यवस्था को संभालने की जिम्मेदारी केंद्र सरकार पर रखी जाती है।
इस अनिश्चितता के बीच, जिन लोगों को दुखद नुकसान हुआ है, जिनमें प्रियजनों की जान, घरों से विस्थापन और घटती या लुप्त हो चुकी आजीविका शामिल है, उनका आघात अभी भी काफी हद तक अनदेखा है। अपेक्षित रूप से, इससे युद्धरत दलों के बीच कड़वाहट और भी बढ़ रही है। ऐसे में सांप्रदायिक उन्माद भड़काने वाली मूल चिंगारी का पता लगाने की जरूरत भी खत्म होती जा रही है। इसके बजाय, इंसानों को जो सहानुभूति का उपहार मिला है, वह भी दुख की बात है कि संघर्ष में फंसे लोगों की नफरत भरी दूसरों को और भी अधिक चोट पहुंचाने की तामसिक इच्छाओं से अभिभूत हो रही है।
लंबे समय तक चली इस तबाही की जो तस्वीर उभरती है, वह भी तेजी से यह मुद्दा बनती जा रही है कि कहानी कौन कह रहा है या इस संघर्ष थिएटर के बाहर के पर्यवेक्षक किसकी कहानी पर विश्वास करना पसंद कर रहे हैं। हालाँकि, किसी भी कड़वे और लंबे संघर्ष के पीछे सच्चाई की यह स्तरित प्रकृति नई नहीं है। कैथी कारुथ ने अपनी पुस्तक अनक्लेम्ड एक्सपीरियंस: ट्रॉमा, नैरेटिव एंड हिस्ट्री में इसे प्रदर्शित किया है। अपनी पुस्तक ‘लिटरेचर एंड द एक्टमेंट ऑफ मेमोरी’ के एक निबंध में, उन्होंने 1959 की डॉक्यूमेंट्री क्लासिक हिरोशिमा, मोन अमौर की एलेन रेस्नाइस और मार्गुएराइट ड्यूरस की आलोचना की है।
ऐसा लगता है कि रेस्नाइस ने शुरू में यह कहते हुए इस डॉक्यूमेंट्री को करने से इनकार कर दिया था कि किसी डॉक्यूमेंट्री फिल्म के लिए परमाणु विनाश से पैदा हुए आघात की गहराई को पकड़ना असंभव होगा, लेकिन बाद में इसमें दो काल्पनिक पात्रों को शामिल करने की उनकी शर्त पर सहमति होने के बाद उन्होंने अपना मन बदल लिया। को। दो पात्रों में से एक, नेवर्स, फ्रांस की एक लड़की है और उसे फ्रांस पर जर्मन कब्जे के दौरान एक जर्मन सैनिक से प्यार हो जाता है। जिस दिन फ़्रांस आज़ाद हुआ, उसके प्रेमी की पीट-पीट कर हत्या कर दी गई और भीड़ ने उसे और उसके परिवार को अपमानित और अमानवीय बना दिया। उसके पिता का एक फलता-फूलता व्यवसाय भी छूट गया, जिससे वे बर्बाद हो गए। पागलपन की हद तक पहुंचने पर, लड़की आत्महत्या का प्रयास करती है और महीनों तक परिवार के तहखाने में बंद रहती है। इस दौरान उनका देश जश्न के मूड में है। उसकी अत्यधिक निराशा के क्षण उसके देश में बड़े पैमाने पर प्रसन्नता के साथ बिल्कुल विपरीत हैं। जब युद्ध समाप्त करने के लिए जापान पर परमाणु बम गिराए गए और मित्र देशों की सेनाएँ विजेता बनकर उभरीं तो फ़्रांस ने फिर से जश्न मनाया। ये सब कुछ हद तक उसे हिरोशिमा के साथ अपनी दुर्दशा की पहचान करने पर भी मजबूर करते हैं।
credit: new indian express
