मतभेद उत्पन्न करने वाला कदम

समय शायद आ गया है - या यह पहले ही बीत चुका है, कौन बता सकता है, ज़मीन पर इतनी तेज़ी से फिसलते हुए? - हमें अपने आप से कुछ सरल लेकिन स्पष्ट प्रश्न पूछने होंगे: हम कौन हैं, और हम क्या मानते हैं कि हमारा यह सामूहिक समूह जिसे हम भारत कहते हैं, उसे क्या होना चाहिए? क्या भारत नामक इकाई और भारत नामक इकाई के बीच कोई सामंजस्य है? क्या एक को दूसरे के पर्यायवाची या अनुवाद के रूप में माना जा सकता है? या क्या एक दूसरे से इस तरह से खोया जा रहा है कि यह चिंता का कारण होना चाहिए?

लेकिन क्या हमें चिंता का कोई कारण भी महसूस होता है या क्या यह स्वीकार्य है - या यहां तक कि सक्रिय रूप से आह्वान किया गया है - कि हम कौन हैं की आवश्यक धारणाओं से अलग हो रहा है? हम मौलिक अलगाव की पीड़ा में हैं, इस तरह कि हम एक-दूसरे से बात करने में असमर्थ या अनिच्छुक हैं, जैसे कि हम दूसरे की बात सुनने के लिए तैयार नहीं हैं, जैसे कि दूसरा अब जुड़ाव की इकाई नहीं रह गया है, बल्कि, , दुश्मनी का. हम शायद चाहते थे - जैसा कि सभ्य बहुलता में होना चाहिए - बातचीत हो। इसके बजाय, हम टकराव में हैं, और जाहिर तौर पर ऐसा होने पर हम काफी सहज हैं। जवाहरलाल नेहरू को किसी उत्तराधिकारी प्रधान मंत्री ने कभी इतनी बेशर्मी से अपमानित नहीं किया और उनका मजाक नहीं उड़ाया, जितना आज उड़ाया है। महात्मा गांधी ने कभी भी इतने व्यापक रूप से राक्षसीकरण नहीं किया और न ही उनके हत्यारे ने कभी इतने निर्लज्जतापूर्वक प्रचार किया। उनकी कल्पना और शिल्प का राष्ट्र शायद ही कभी इतना तिरस्कृत और खंडित हुआ हो।

लेकिन हम वहां से आगे बढ़े हैं, उन स्टेशनों की ओर जहां भारत (या भारत, लेकिन कौन सा भारत और कौन सा भारत, एक ही चीज या बिल्कुल अलग चीजें?) का बड़े पैमाने पर तिरस्कार और खंडन किया जाता है, बिना किसी टिप्पणी के और हम जो हम हैं उसके लिए अनिवार्य रूप से विपरीतार्थी बन जाते हैं। जिस दस्तावेज़ को हम अपना संविधान कहते हैं, उसके प्रति निष्ठा रखने के लिए प्रतिबद्ध थे और रहेंगे।

एक एकल मुद्दा और दशकों से इसके कई अधिनियम, जब तक कि पिछले महीने इसकी समाप्ति न हो जाए, पर्याप्त चित्रण के रूप में काम करना चाहिए। 5 अगस्त, 2020 को प्रधानमंत्री नरेंद्र मोदी ने बड़े साहस के साथ अयोध्या से देश के सामने आमूल-चूल परिवर्तन की प्रस्तावना प्रकट की। यह एक सावधानी से चुनी गई तारीख थी, उनकी उपचार योजना में पिछले ट्रिगर की पहली वर्षगांठ थी - जम्मू और कश्मीर राज्य का ह्रास और विभाजन, परतदार और भ्रमपूर्ण संवैधानिक विशेषाधिकारों को खत्म करना, जिनसे यह सुशोभित था। उस एक कार्य ने क्षमता की एक फॉस्फोरसेंट पाउडर चमक ला दी, जिसके बारे में हमने कभी सोचा भी नहीं था कि हमारे पास है - विश्वसनीय विकल्पों की कमी के कारण, जिन्हें हम अपना कहते हैं, उन पर बरपाए गए कहर का आनंद लेने की क्षमता। भारतीयों ने शायद ही कभी अन्य भारतीयों की दुखद हत्या का जश्न मनाया हो जैसा कि उन्होंने कश्मीर में 5 अगस्त, 2019 के निरस्तीकरण के बाद मनाया था। मोदी वहां से आगे बढ़े, शायद दोगुनी प्रेरणा से, अयोध्या के दो-भाग के अभिषेक के लिए - 2020 में नींव, और पिछले महीने समापन। और ऐसा करते हुए, उन्होंने चर्च और राज्य के पूर्ण समामेलन का अनावरण किया, एक भक्त राष्ट्र जिसका मुख्य देवता अब से भगवान राम होंगे। केवल बैटी ही यह नहीं देख पाएगा कि जिसे कई लोग भक्ति का कार्य मानते हैं वह भी भर्ती का कार्य था, इस आने वाली गर्मियों में अभियान छेड़ने के लिए प्लाटून में देवत्व की भर्ती के लिए।

यह पूरी तरह से विवादास्पद नहीं हो सकता है कि 2024 के आम चुनावों के लिए धार्मिक उत्साह की इस उत्तेजना का क्या मतलब है; भारतीय जनता पार्टी के संख्यात्मक भाग्य को स्पष्ट रूप से रामजन्मभूमि आंदोलन के नेतृत्व से लाभ हुआ है। मोदी के तहत, भावनाओं को बढ़ावा देना और उसका चुनावी अनुवाद उतना ही मजबूत प्रोजेक्ट रहा है जितना कि यह बेधड़क है। लेकिन अयोध्या का अर्थ केवल चुनाव में हासिल की जाने वाली किस्मत से कहीं अधिक गहरा और परिणामकारी है। अपनी दोनों अयोध्या प्रस्तुतियों पर - जो भी सुनना चाहता था, उसके लिए सीधा प्रसारण किया गया - मोदी ने राजा और ऋषि की संयुक्त आभा धारण की। नए मंदिर के केंद्रीय गुंबद के नीचे रामलला की मूर्ति की प्राण प्रतिष्ठा के अनुष्ठान में बैठकर जब वह बोलते थे, तो अक्सर यह स्पष्ट रूप से प्रकट नहीं होता था कि वह एक धर्मनिरपेक्ष और विशाल बहुलवादी देश के प्रमुख भी चुने गए हैं, और वह न केवल एक धर्मनिरपेक्ष संविधान के प्रति निष्ठा की शपथ ली, लेकिन अवसर पर अपना माथा भी झुकाया। लेकिन मोदी दर्शकों को भ्रमित करके नहीं खेल रहे थे; उनकी स्पष्टता गुणवत्ता का प्रतीक थी - वह जितनी जोर से खुद को घोषित कर सकते हैं, वह हिंदू हृदय सम्राट हैं। “यह सिर्फ एक दिव्य मंदिर नहीं है,” वह कहते थे, “यह भारत की दृष्टि, दर्शन और दिशा का मंदिर है। यह राम के रूप में राष्ट्रीय चेतना का मंदिर है।”

वह देश को नए लोकाचार और आचार संहिता बताने के लिए आगे बढ़े। “राम भारत की आस्था हैं, भारत की नींव हैं। राम भारत का विचार हैं, भारत का कानून हैं। राम भारत की चेतना हैं, भारत का चिंतन हैं। राम भारत की प्रतिष्ठा हैं, भारत की शक्ति हैं। राम प्रवाह हैं, राम संगम हैं। राम आदर्श हैं और राम नीति हैं।” प्रधान मंत्री ने अयोध्या संदर्भ में संविधान का उल्लेख किया, लेकिन केवल (अपनी) आस्था के प्रमाणन के रूप में। “भारत के संविधान में, इसकी पहली प्रति में, भगवान राम मौजूद हैं। संविधान लागू होने के बाद भी भगवान श्रीराम के अस्तित्व को लेकर दशकों तक कानूनी लड़ाई चलती रही

CREDIT NEWS: telegraphindia