हिंदू पौराणिक कथाओं का बदलता स्वरूप

आकर्षक कहानियों की निरंतर खोज में, फ़िल्में अक्सर प्रेरणा के लिए सुदूर अतीत की यात्रा करती हैं। इसमें कोई आश्चर्य की बात नहीं है कि भारतीय सिनेमा की मूल कहानी दादा साहब फाल्के की 1913 की मूक फिल्म, राजा हरिश्चंद्र में निहित है, जो उस हिंदू राजा की ईमानदारी, सत्यनिष्ठा और ईमानदारी के बारे में मिथक पर आधारित है, जिन्होंने खुद को, अपने परिवार और राज्य को समर्पित कर दिया था। संत विश्वामित्र को दिए गए वचन की खातिर, वह भी सपने में।

इसके मद्देनजर कई पौराणिक कथाओं का अनुसरण किया गया - आर नटराज मुदलियार की कीचक वधम (1917) महाभारत के एपिसोड से ली गई थी जिसमें द्रौपदी के साथ दुर्व्यवहार करने के लिए भीम द्वारा कीचक की हत्या का वर्णन किया गया था, फ्रांज ओस्टेन की द थ्रो ऑफ डाइस (1929) जुआ प्रकरण से प्रेरित थी। महाभारत जिसमें युधिष्ठिर को भारी नुकसान का सामना करना पड़ता है, वी शांताराम की अयोध्याचे राजा (1932) हरिश्चंद्र की कथा का एक और पुनरावृत्ति थी।

होमी वाडिया की वाडिया मूवीटोन और बसंत पिक्चर्स उत्तर में पौराणिक फिल्में बनाने में सबसे आगे थे। इस बीच, दक्षिण में, एन टी रामा राव ने 1950 के दशक में कई फिल्मों में कृष्ण और श्री वेंकटेश्वर महात्यम (1960) में वेंकटेश्वर की भूमिका निभाकर दिव्य दर्जा हासिल किया। फिर भी वह इतने कट्टरपंथी थे कि भूकैलास (1958) में रावण बनने का जोखिम उठाया, यह भूमिका उन्होंने अपने निर्देशन में बनी पहली फिल्म, सीता राम कल्याणम (1961) में दोहराई। बहुमुखी प्रतिभा के धनी शिवाजी गणेशन ने पौराणिक सहित कई शैलियों में काम किया, उनकी सबसे लोकप्रिय फिल्म थिरुविलायदल (1965) में शिव थी।

आरंभिक फिल्मों ने हिंदू पौराणिक कथाओं को अपनाया क्योंकि पीढ़ियों से चली आ रही ये कहानियां, अक्सर मौखिक रूप से, नए माध्यम के साथ प्रयोगों में आसान चारा थीं, इससे पहले कि फिल्म निर्माताओं ने अन्य मूल विचारों को अपनाना शुरू कर दिया था - जो वास्तविक या काल्पनिक, सामाजिक और राजनीतिक रूप से जागरूक या सक्षम थे। शुद्ध मनोरंजन की ओर.

वे परिचित दंतकथाएँ थीं जो बड़े पैमाने पर संरक्षण सुनिश्चित करती थीं, सार्वभौमिक मानवीय भावनाओं से निपटती थीं, नवरस में भरी हुई थीं और नैतिकता, गुणों और आदर्शों का पाठ भी हो सकती थीं। वे किसी भी प्रयास के बावजूद अंतत: बुराई पर अच्छाई की जीत का दिलासा देने वाले दावे कर रहे थे। वे वाह कारक के साथ भी आए - भव्य पैमाने, वेशभूषा, उत्पादन डिजाइन और विशेष प्रभाव। वे सिर्फ धार्मिकता के उत्सवों की तुलना में सांसारिक वास्तविकता से परिपूर्ण, रंगीन रास्ते थे।

तब से, प्रौद्योगिकी अधिक परिष्कृत और सुलभ होने के साथ, भव्यता कई गुना बढ़ गई है। लेकिन जब विचार और तर्क की बात आती है तो समय के साथ और भी बहुत कुछ बदल गया है, विकसित हुआ है और विकसित हुआ है, जिसके साथ पौराणिक लोग अब उलझ रहे हैं। बड़े पैमाने पर लोकप्रिय संस्कृति की तरह, पौराणिक कथाएँ भी समय की भावना और राष्ट्र की मनोदशा को प्रतिबिंबित करने लगी हैं।

सबसे हालिया पौराणिक यादें रामानंद सागर की हिंदी टीवी श्रृंखला रामायण (1987-88) से जुड़ी हैं। इसे देखना पूरे देश में रविवार की सुबह एक अनिवार्य अनुष्ठान था। बी आर चोपड़ा और रवि चोपड़ा की महाभारत (1988-1990) भी इसके सफल नक्शेकदम पर चली। जैसा कि बाद में देवों के देव… महादेव (2011-2014) में हुआ।

लेकिन भक्ति शक्तियों के प्रसारण में एक महत्वपूर्ण मील का पत्थर विजय शर्मा की कम बजट वाली जय संतोषी मां (1975) से जुड़ा है, जो विशाल शोले के साथ रिलीज होने के बावजूद न केवल धन-मंथन बन गई, बल्कि देवी के एक नए पंथ की शुरुआत भी हुई। जो तब तक बहुत कम ज्ञात थे। कई भारतीय घरों में संतोषी माता के लिए शुक्रवार को व्रत रखने का चलन बन गया। लेकिन यह एक ऐसा विश्वास था जो दूसरों के साथ उलझने या खुद पर ज़ोर देने के बजाय चुपचाप संतुष्ट था।

उस समय की एक और दिलचस्प फिल्म बजरंगबली (1976) थी, जिसमें दारा सिंह ने एक मजाकिया, पंजाबी-उच्चारण वाले, पेटू हनुमान की भूमिका निभाई थी। महाकाव्य को दोबारा सुनाते समय यह हास्य रस के साथ आविष्कारशील हो गया। इसने बच्चों के लिए हनुमान, गणेश और भीम की आकृतियों पर आधारित कई एनीमेशन फिल्मों का मार्ग भी प्रशस्त किया।

वयस्कों के लिए एक एनीमेशन फिल्म जिसे अधिक मनाया जाना चाहिए था, वह स्वर्गीय अर्नब चौधरी की अर्जुन की किंवदंती की पुनर्व्याख्या है, जो अर्जुन: द वारियर प्रिंस (2012) में कुशल निशानेबाज से एक दुर्जेय योद्धा तक की उनकी यात्रा पर केंद्रित है।

पौराणिक कथाओं के मार्च में नया आक्रामक मोड़ 2015 में आया, जब एसएस राजामौली की जीवन से भी बड़ी फिल्म बाहुबली: द बिगिनिंग और 2017 में इसका सीक्वल बाहुबली 2: द कन्क्लूजन आया। महाभारत, अमर चित्र कथा और चंदामामा से प्रेरित होकर, इसने न केवल पूर्वी पौराणिक कथाओं को हॉलीवुड के स्तर तक बढ़ाया, बल्कि इसे पश्चिम की फ्रेंचाइजी की तरह सफलतापूर्वक पैकेज और विपणन भी किया। महिष्मति राज्य में शाही जड़ों वाले एक आम व्यक्ति के बारे में, इसने द लॉर्ड ऑफ द रिंग्स के लिए हमारा अपना जवाब होने का वादा किया। इसने बॉक्स ऑफिस पर एक नई सफलता बनाई, जिसे पैन-इंडियन फिल्म कहा गया और प्रभास की प्रतिष्ठित छवि जिसमें शिवुडु ने एक विशाल शिवलिंग उठाया, हिंदू नायक की ताकत को रेखांकित किया।

इसी तरह, अयान मुखर्जी की एस्ट्रावर्स त्रयी का पहला, ब्रह्मास्त्र भाग I: शिव (2022), एक अनाथ की आग को नियंत्रित करने की अपनी शक्ति के अहसास के बारे में, हिंदू प्रतीकात्मकता पर आधारित है।

चंदू मोंडेती की तेलुगु फिल्म कार्तिकेय 2 (2022), एक अनुवर्ती टी

CREDIT NEWS: newindianexpress