चाणक्य, चीन और वैश्विक मित्रता के विविध आदर्श

कौटिल्य (375-283 ईसा पूर्व), भारतीय राजनीतिक ग्रंथ अर्थशास्त्र के प्रसिद्ध लेखक और चंद्रगुप्त मौर्य के दरबार में मुख्य सलाहकार, जिन्होंने नंद वंश को हराने के बाद मौर्य साम्राज्य की स्थापना की, के बारे में कहा जाता है कि वे अंतःविषय थे। लोकप्रिय कल्पना में उन्हें चाणक्य के रूप में संदर्भित किया जाता है, और प्राचीन बौद्ध स्रोतों जैसे कि महावंश, जैन श्वेतांबर टिप्पणियों और सोमदेव की कथासरितसागर में उल्लेख किया गया है, उनके व्यापक कार्य राजनीति विज्ञान, अंतर्राष्ट्रीय संबंध, कूटनीति, अर्थशास्त्र, इतिहास, दर्शन और कानून, अंतर-अनुशासनात्मकता के वैश्विक चर्चा बनने से बहुत पहले, जैसा कि आज है।

एक अंतःविषय विद्वान के रूप में सांस्कृतिक, राजनीतिक और उत्तर-औपनिवेशिक अध्ययन, इतिहास, अर्थशास्त्र और अन्य के लेंस के माध्यम से वैश्विक मामलों का विश्लेषण करते हुए, मैंने पाया कि कई दिशाओं से प्रेरणा लेने से प्रमुख अंतरराष्ट्रीय संबंधों के प्रवचन में अंतराल को भरा जा सकता है, जैसे कि सिद्धांतों पर। संतुलन, एकजुटता और रणनीतिक तालमेल - ऐसी प्रथाएँ जिनके माध्यम से कम शक्तिशाली राज्यों को पारंपरिक रूप से महान शक्ति प्रतिद्वंद्विता के राजनीतिक क्षेत्र में जीवित रहने के लिए समझा जाता है।

महत्वपूर्ण बात यह है कि विस्तारित रूपरेखा न केवल वैश्विक-स्थानीय असमानताओं और सामाजिक न्याय के मुद्दों को समझने में मदद करती है, बल्कि सहयोग के लिए कुछ पारंपरिक रूपरेखाओं की रचनात्मक, वैचारिक पुनर्कल्पना की भी अनुमति देती है। एक ऐसी अवधारणा जो सैन्यवादी और रणनीतिक साझेदारी की भाषा को व्यापक बनाने, उसकी पुनर्कल्पना करने की अनुमति देती है, वह है दोस्ती की रूपरेखा, या "मैत्रेयी"।

अंतर्राष्ट्रीय संबंधों में मित्रता पर शोध करने और विभिन्न विषयों में इस विषय पर साहित्य के छोटे संग्रह का पता लगाने में, मेरा पिछला लेखन इस बात की ओर इशारा करता है कि कैसे एक रूपरेखा के रूप में मित्रता एक अभिनव प्रतिमान बदलाव, एक परिवर्तनकारी दृष्टि पर जोर देती है। राज्य-मित्रों के बीच स्नेहपूर्ण संबंध वास्तविक सहानुभूति, आपसी सम्मान और समर्थन से मजबूत होते हैं, जो इसे रिश्ते के वाद्य या अवसरवादी लाभों से परे ले जाते हैं। मैंने तर्क दिया कि जबकि ऐतिहासिक रूप से शक्तिशाली पश्चिमी देशों ने अक्सर औपनिवेशिक रणनीति की निरंतरता में, व्याख्यान देने का एकतरफा अधिकार मान लिया है, अंतर-राज्य मित्रता में पारस्परिकता, देखभाल और आपसी समझ शामिल है, जिसमें हमें भरोसेमंद संचार और चिंताओं का प्रामाणिक समाधान जोड़ना चाहिए। . चूँकि मित्रता पर यह अधिकांश छात्रवृत्ति पश्चिमी दृष्टिकोण से है, इसलिए इसमें कई पूर्वी दर्शन और वैश्विक दक्षिण के दृष्टिकोण को भी शामिल करना अनिवार्य हो जाता है।

विदेश नीति का चाणक्य का सदियों पुराना "मंडल" सिद्धांत एक दिलचस्प उदाहरण है। सरलीकृत रूप में, सिद्धांत बताता है कि किसी का निकटतम पड़ोसी एक शत्रु राज्य (एआरआई) होने की संभावना है, जबकि पड़ोसी का पड़ोसी एक मित्र (एरी-मित्र) हो सकता है, उस मित्र का पड़ोसी फिर से एक संभावित दुश्मन हो सकता है, इत्यादि। मॉडल की सीमाओं के बावजूद, यह हेनरी किसिंजर से बहुत पहले के वास्तविक राजनीति के सिद्धांत और व्यवहार की एक झलक पेश करता है। साथ ही, रणनीतिक गठबंधनों पर ध्यान केंद्रित करते समय, चाणक्य के काम में महत्वपूर्ण आदर्शवादी पहलुओं को नजरअंदाज कर दिया जाता है। इसलिए डंडा (बल) और अधिक घातक भेद (सत्ता हासिल करने के लिए दोस्तों के बीच अविश्वास पैदा करना, एक अनैतिक रणनीति जिसे बाद में अंग्रेजों ने "फूट डालो और राज करो" कहा) का उपयोग किया।

चाणक्य न्यायसंगत बल के नियम पर भी जोर देते हैं - एक शक्तिशाली राज्य के लिए कम शक्तिशाली इकाई के खिलाफ अत्यधिक, असंगत मात्रा में बल का उपयोग नहीं करना - साथ ही साम (शांति) और दाना (उपहार)। वह तटस्थ-झुकाव वाले राज्यों के महत्व के बारे में भी लिखते हैं, जो अपने आकार की परवाह किए बिना, एक से अधिक पक्षों के मुद्दों को बेहतर ढंग से समझ सकते हैं और इस प्रकार अधिक प्रभावी ढंग से वार्ताकारों और मध्यस्थों की भूमिका निभा सकते हैं। फिर भी अंतिम जैन तीर्थंकर, महावीर (599-527 ईसा पूर्व) जैसे अन्य लोगों ने अनेकांतवाद (बहु-पक्षीयता) का सिद्धांत सिखाया, जो बताता है कि सत्य और वास्तविकता जटिल हैं और उनके कई पहलू हैं। ये और कई अन्य दर्शन द्विआधारी मॉडल को चुनौती देते हैं, जैसा कि एक अमेरिकी राष्ट्रपति ने कहा था: "या तो आप हमारे साथ हैं या हमारे खिलाफ हैं।"

दिलचस्प बात यह है कि एक क्षेत्र के रूप में लिंग अध्ययन द्विआधारी को चुनौती देता है, लिंग को एक स्पेक्ट्रम के रूप में तैयार करता है और हाल ही में, समलैंगिक समुदाय के सदस्यों के लिए सर्वनाम के रूप में "वे" जोड़ता है। इस बीच, ग्लोबल साउथ की कई भाषाओं जैसे बंगाली में सर्वनामों को शुरू में कभी भी लिंग आधारित नहीं किया गया।

क्षेत्रीय और वैश्विक सहयोग के लिए ये विविध दर्शन और रूपरेखाएँ क्या अंतर्दृष्टि रखती हैं? सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि वे आक्रामक ब्लॉक-निर्माण के लिए एक नैतिक चुनौती पेश करते हैं जो हमें हमेशा अगले विश्व युद्ध के कगार पर खड़ा रखता है। चीन का मामला लीजिए. स्कारबोरो शोल, पारासेल द्वीप समूह और दक्षिण चीन सागर क्षेत्र के अन्य हिस्सों जैसे सबा, सारावेक और नातुना के तटों के पानी में चीनी घुसपैठ ने इसे फिलीपींस जैसे एशियाई देशों के साथ टकराव में डाल दिया है। मलेशिया और इंडोनेशिया. भारत भी प्रभावित हुआ है, चाहे वह हिमालय में वास्तविक नियंत्रण रेखा (एलएसी) के पास गलवान घाटी हो या पूर्वोत्तर और अन्य सीमाएँ। ers. 1950 में चीन ने तिब्बत पर कब्ज़ा कर लिया; और दलाई लामा को बाद में भारत में आश्रय दिया जाना एक प्रमुख कारण था कि चीन ने 1962 में युद्ध छेड़ दिया था, अमेरिकी राष्ट्रपति जॉन कैनेडी द्वारा भारत को सैन्य सहायता भेजने पर सहमति के बाद ही युद्धविराम का आह्वान किया गया था। आज ताइवान परेशान है. चीन ने भूटान के छोटे से राज्य डोकलाम जकारलुंग और पासमलुंग क्षेत्रों पर भी दावा किया है, जिससे क्षेत्रीय सुरक्षा के लिए और चिंताएं बढ़ गई हैं। क्या शक्तिशाली ड्रैगन अपने एशियाई पड़ोसियों का मित्र रहा है? यदि दुनिया भर में सैन्य विस्तारवाद के लिए शक्तिशाली पश्चिमी देशों की आलोचना की जाती है, तो शक्तिशाली पूर्वी देशों को भी जिम्मेदार ठहराया जाता है। व्यावहारिक गठबंधन अल्पावधि में उपयोगी हो सकते हैं, लेकिन मैत्रेयी और वसुधैव कुटुंबकम जैसे शांतिपूर्ण वैश्विक सह-अस्तित्व के दर्शन, और सर्व धर्म समभाव जैसे धार्मिक बहुलवाद के विचारों और सम्राट अकबर द्वारा प्रचारित सुलह-ए-कुल के माध्यम से स्थानीय समुदायों के बीच मित्रता, जब अभ्यास किया जाता है, तो लंबे समय में अधिक शांति और स्थिरता प्रदान करता है।

जैसा कि अफ़ग़ानिस्तान के मामले में हुआ, जिसकी शुरुआत 1979 में सोवियत आक्रमण से हुई और उसके बाद रोनाल्ड रीगन और जिमी कार्टर जैसे अमेरिकी प्रशासनों की शीत युद्ध नीतियों के कारण विविध आवाज़ें मिट गईं और उत्थान का मार्ग प्रशस्त हुआ। तालिबान का, इतिहास इस बात का गवाह है कि जब दो प्रमुख शक्तियां छोटी ताकतों के लिए झगड़ती हैं, तो तालिबान नष्ट हो जाता है।

पश्चिमी बाइनरी बाएं-दाएं मॉडल के भीतर, जो गुटनिरपेक्षता के लिए महत्वपूर्ण है, संस्थाओं को प्रबंधित करने के लिए पहले पूरी तरह से वर्गीकृत किया जाना चाहिए, लगभग-फौकॉल्डियन जैव-राजनीतिक तर्क के तहत, जैसे कि सहयोग भी, वर्गीकरण से पहले नहीं हो सकता है। फिर भी हमारे लिए बेहतर होगा कि हम रैखिक, कोटिडियन स्थितियों के बाहर परिप्रेक्ष्यों की विविध बहुरूपता का स्वागत करें। यह चिंताजनक है जब वैश्विक वर्चस्व की लड़ाई स्वतंत्र विद्वानों और एशियाई प्रवासी सदस्यों को अन्यायपूर्ण तरीके से निशाना बनाती है। उन्हें रहने दो। उनकी आवाज़, निष्पक्षता के उनके विचारों की रक्षा करें; उनसे न्यायप्रिय शिक्षक, मध्यस्थ और शांति समर्थक, एक बहुलवादी दुनिया के निर्माता आते रहेंगे जो मित्र राष्ट्रों के समूह में लोकतंत्र, ज्ञान और सभी के स्वास्थ्य और कल्याण को महत्व देता है।

Debotri Dhar