संविधान हमारे संप्रभु देश को “इंडिया, यानी भारत” के रूप में प्रस्तुत करता है। हालाँकि, हाल के G20 शिखर सम्मेलन के बाद से, यह सुझाव दिया गया है कि नाम भारत के बजाय केवल “भारत” होना चाहिए। सत्तारूढ़ दल के पास अभी भी संवैधानिक परिवर्तन लाने के लिए आवश्यक ताकत नहीं है, कम से कम राज्यसभा में, लेकिन यह उसे बिना किसी जांच के अन्य तरीकों से ऐसा करने से नहीं रोकता है। रिपोर्ट्स के मुताबिक, सात सदस्यों की एक सलाहकार समिति ने नेशनल काउंसिल ऑफ इन्वेस्टिगेशन एंड कैपेसिटेशन एजुकेटिवा को सुझाव दिया कि स्कूली पाठ्यपुस्तकों में केवल “भारत” नाम का इस्तेमाल किया जाए। एनसीईआरटी ने सुझावों पर आधिकारिक तौर पर कोई टिप्पणी नहीं की है, लेकिन समिति के नेता सी.आई. पारिस्थितिकी तंत्र समूह के साथ लंबे समय से जुड़े इतिहास के प्रोफेसर और हाल ही में पद्म पुरस्कार से सम्मानित इस्साक ने खुले तौर पर कहा कि ‘भारत’ नाम, जो विष्णु पुराण से मिलता है, का इतिहास 7,000 साल पुराना है, जबकि ‘इंडिया’ यह है एक आधुनिक शहर. मुद्रा।
इसहाक भारत के प्राचीन इतिहास का विशेषज्ञ नहीं है। फिर भी, बयान में शामिल गंभीर गलत सूचना इतिहास के एक प्रोफेसर की ओर से आश्चर्यजनक है। पुरातत्व स्थापित करता है कि 7,000 वर्ष पूर्व भारतीय उपमहाद्वीप अभी भी पाषाण युग में पाया जाता है। विष्णु पुराण केवल चौथी शताब्दी डी.सी. के आसपास का माना जा सकता है। इसके अतिरिक्त, “इंडिया”, “भारत” की तरह, एक प्राचीन नाम है, न कि ब्रिटिश रचना, जैसा कि दावा किया गया है।
1492 में, क्रिस्टोबल कोलोन ने एक नए खोजे गए क्षेत्र का नाम “इंडियाज़ ऑक्सिडेंटेल्स” रखा, जो स्पष्ट रूप से “इंडिया” की प्राचीन स्मृति के साथ नाम को भ्रमित करता है। 1600 में स्थापित कंपनी डे लास इंडियाज़ ओरिएंटेल्स के नाम से ही पता चलता है कि “इंडिया” नाम, कंपनी की सरकार से पहले का था। 1858 में महारानी विक्टोरिया द्वारा “भारत के सम्राट” की उपाधि को अपनाना पुराने नाम का दोहराव था। नवोदित भारतीय राष्ट्रवादियों ने 1883 में भारत सभा और 1885 में कांग्रेस नेशनल इंडियन की स्थापना के लिए दोनों नामों को अपनाया। 1947 में उभरे विभाजन के बाद भारत/इंडिया भौगोलिक रूप से राज्य के समान नहीं है, लेकिन नामों में एक प्राचीन विरासत है।
प्राचीन मेसोपोटामिया के अभिलेख सभ्यता को हड़प्पा मदुरा (लगभग 2600-1900 ए.सी.) कहते हैं, जहाँ व्यापार होता था, उसे “मेलुहा” कहा जाता है। हालाँकि, यह जाने बिना कि मेलुहा किसी विशेष शहर, पूरी सभ्यता या पूरे उपमहाद्वीप को दर्शाता है। आधुनिक आनुवांशिक शोध से पता चला है कि उत्तर-पश्चिमी यूरेशियाटिक स्टेप के खानाबदोश, जो संभवतः इंडो-यूरोपीय भाषा बोलते थे, ईसा से पहले दूसरी सहस्राब्दी में भारतीय उपमहाद्वीप में आ गए थे। ऋग्वेद संहिता, इसका सबसे पुराना पाठ, इसके आंदोलन क्षेत्र को “सप्तसिंधु” कहता है, जिसे इसके पड़ोसी लोग “हप्तहिंदू” के रूप में जानते हैं। प्रारंभ में, नाम सिंधु नदी प्रणाली द्वारा कवर किए गए क्षेत्र को दर्शाता था, लेकिन धीरे-धीरे फारसियों और उनके प्रतिद्वंद्वी यूनानियों ने पूरे क्षेत्र को अधिक समकक्ष शब्दों से चिह्नित करना शुरू कर दिया। पर्सा शब्द, ‘हिंदू/हिंदू’, और शब्द ग्रिगा, ‘सिंधु’, दोनों ‘सिंधु’ नाम से निकले हैं, जिससे संबंधित सूफी शब्द पर्सा के उपयोग से ‘हिंदुस्तान’ और ‘इंडिया’ नाम बने। स्टेन’ (उज्बेकिस्तान, अफगानिस्तान आते हैं) और सूफी ग्रीकोरोमानो, ‘आईए’ (रूस, सर्बिया आते हैं), दोनों क्षेत्रीय पहचान को दर्शाते हैं। “हिन्दू” शब्द का प्रयोग डेरियस प्रथम (सिग्लो VI A. C.) के शिलालेखों से मिलता है। यूनानियों को शुरू में फारसियों के माध्यम से इस भूमि के बारे में पता था, और हेरोडोटस और सीटीसियास ने ईसा पूर्व चौथी शताब्दी के अंत में सिकंदर की सेना के इस क्षेत्र में पहुंचने से पहले ही हिंदी/भारतीय/भारत का उल्लेख किया था।
वैदिक नाम, “भारत” के अलग-अलग अर्थ थे। ऋग्वैदिक प्यूब्लो को जना नामक खानाबदोश जनजातीय इकाइयों में संगठित किया गया था। सबसे सफल राजवंश भरत था, जिसका नेता, दिवोदास, प्रतिरोधी वैदिक प्रमुख, शंबर को हराने के लिए प्रसिद्ध है, जबकि जनजाति ने सुदास के अधीन पंजाब तक मार्च किया, ओरिला के दस जनजातियों के एक संघ पर सुदास की जीत परुष्णी (रवि), और यमुना घाटी में अन्य विजयों का दस्तावेजीकरण विश्वामित्र और वशिष्ठ द्वारा किया गया है, जो क्रमशः ऋग्वेद की तीसरी और सातवीं पुस्तकों के दो सबसे महत्वपूर्ण कवि हैं। वैदिक शब्द, “भारत” (उच्चारण भरत), का अर्थ है भारत जनजाति के सदस्य, न कि कोई क्षेत्र।
ईसा से पहले पहली सहस्राब्दी की शुरुआत में, प्यूब्लो वैदिक से इस ओर चला गया और एक कृषि गतिहीन जीवन अपनाया। उन्होंने क्षेत्रीय बस्तियाँ (जनपद) बनाईं। सबसे महत्वपूर्ण जनपद कुरु (जो भरत और पुरु के गठबंधन से उत्पन्न हुए) और निकटवर्ती पांचाल थे। इससे वंशानुगत राजपरिवार का विकास हुआ। ये वंशावली आदिवासी पहचान से अधिक महत्वपूर्ण हो गईं। नई वंशावली जनजातीय वैदिक नामों को अलग-अलग जनजातियों के नाम के रूप में पुनः प्रस्तुत करती है। कौरवों की पारंपरिक ऐतिहासिक स्मृति, महाभारत (“भारत” की वंशावली को उजागर करने वाला शब्द) पुरु, भरत और कुरु को जनजातियों के रूप में नहीं बल्कि व्यक्तिगत पौराणिक राजाओं के रूप में याद करती है। शब्द ”
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