न्याय दर्शन का मूल अभिप्राय:- The main objective of Nyaya Philosophy
किसी सिद्धांत की प्राप्ति हो उसे न्याय कहते हैं। न्यायपालिका साक्ष्यों के आधार पर निर्णय लेती है The judiciary makes decisions based on evidence। यह, सबसे पहले, तर्क और ज्ञानमीमांसा है। इसे तार्किक शास्त्र, प्रमाणशास्त्र, हेतुविद्या, वादविद्या और आन्वीक्षिकी भी कहा जाता है।
न्याय दर्शन भारत के छह वैदिक दर्शनों में से एक है। इसके रचयिता ऋषि अक्षपाद गौतम हैं Its author is sage Akshapad Gautam, जिनका न्याय सूत्र इस दर्शन का सबसे पुराना और सबसे प्रसिद्ध ग्रंथ है।
जिस साधन से हम ज्ञात तत्वों का ज्ञान प्राप्त करते हैं उसे "न्याय" कहा जाता है। देवराज ने "न्याय" की अवधारणा को परिभाषित करते हुए कहा:
नियते विवक्षितार्थ अनेन इति न्यायः
अर्थ: वह साधन जिसके द्वारा हम अपने उद्देश्य (संज्ञानात्मक) तत्व तक आ सकते हैं और जान सकते हैं कि यह न्याय है।
वत्सना ने कहा, "प्रमाणैरथ्यप्रयतनं न्याय" (न्याय साक्ष्य द्वारा अर्थ (सिद्धांत) की जांच करता है)। इस दृष्टि से जब कोई व्यक्ति किसी विषय पर कोई सिद्धांत सामने रखता है तो उसे न्याय की सहायता की आवश्यकता होती है। अतः न्याय दर्शन मानव चिंतनशील समाज की मूलभूत आवश्यकता एवं मूल है। इसके बिना कोई अपने विचारों और सिद्धांतों को सही और स्थिर नहीं कर सकता और न ही दुश्मन के वैचारिक हमलों के खिलाफ अपने सिद्धांतों की रक्षा कर सकता है।
न्यायशास्त्र विश्वस्तरीय संस्कृत साहित्य (विशेषकर भारतीय दर्शन) का प्रवेश द्वार है। पूर्व ज्ञान के बिना, व्याकरण, कविता, अलंकरण, आयुर्वेद, धार्मिक ग्रंथों Without prior knowledge, Grammar, Poetry, Ornamentation, Ayurveda, Religious Texts और दार्शनिक ग्रंथों सहित उच्च संस्कृत साहित्य को समझना मुश्किल है। इनके बिना दार्शनिक साहित्य में कदम नहीं रखा जा सकता। दरअसल, कानून एक विज्ञान है जो दिमाग को परिष्कृत और तेज करता है, लेकिन न्यायशास्त्र जितना महत्वपूर्ण और उपयोगी है, उतना ही कठिन भी है, खासकर नुयन्या का न्यायशास्त्र, जो समझ से बाहर की चीजों के संग्रह से उत्पन्न हुआ प्रतीत होता है।
वैशिक दर्शन के समान, न्याय दर्शन चीजों के तत्वों के ज्ञान के माध्यम से निःश्रेय की प्राप्ति की व्याख्या करता है Explains the attainment of salvation through knowledge of the elements of न्याय दर्शन में 16 पदार्थों को प्रमाण माना गया है और वैशेषिक दर्शन में सभी छह या सात पदार्थों को 'प्रमेय' में शामिल किया गया है।
,प्रमाण के चार प्रमुख हैं- प्रत्यक्ष, अनुमान, सादृश्य और शब्द।
दूसरा सेट बारह है - आत्मा, शरीर, भावनाएँ, अर्थ, बुद्धिमत्ता/ज्ञान/उपलब्धि, मन, प्रवृत्तियाँ, खामियाँ, आत्मा, परिणाम, दुख और वर्ग।
4.उद्देश्य
5.चित्रण
6. सिद्धांत. इसके चार प्रकार हैं: सर्वतंत्र सिद्धांत, प्रतितंत्र सिद्धांत, अधिकरण सिद्धांत और अभुपगम सिद्धांत।
Tribunal principle and non-approach principle.
7. घटक
8. तर्क
9.समाधान
10. सूट
11.हां
12. रज़डोलिये
13. खेतवाभास. इसके पांच प्रकार हैं: सव्यभिचार, विरुद्ध, प्रकाशाम, साध्यसाम और कलातीत।
14. धोखा - भाषाई धोखा, सामान्य धोखा और उपचार धोखा। linguistic deception, general deception, and treatment deception.
15वीं जाति
16. किशोर निरोध केंद्र