हाल ही में, तमिलनाडु सरकार ने घोषणा की कि वह इस साल अक्टूबर और अक्टूबर 2023 के बीच राज्य भर के शहरों में वल्लालर की 200 वीं जयंती के समारोह की योजना बनाने के लिए एक 14-सदस्यीय विशेष समिति का गठन कर रही है।
अपने अनुयायियों द्वारा 'अरुत प्रकाश वल्लालर' या 'दिव्य अनुग्रह की उदार रोशनी' के रूप में सम्मानित, वल्लालर का जन्म चिदंबरम रामलिंगम पिल्लई के पास चिदंबरम के पास मरुदुर गांव में, 5 अक्टूबर, 1823 की शाम को गांव के लेखाकार के पांचवें और अंतिम बच्चे के रूप में हुआ था। रमैया और चिन्नामई। अगले वर्ष रमैया की मृत्यु हो गई, और परिवार चेन्नई के एक उपनगर पोन्नेरी और फिर चेन्नई चला गया, जो सेवन वेल्स इलाके में वीरासामी पिल्लई स्ट्रीट पर एक घर के एक हिस्से में रह रहा था।
कहा जाता है कि वल्लालर पारंपरिक शिक्षा से दूर भागते थे और उन्हें एक बच्चा विलक्षण माना जाता था। जब वे सिर्फ नौ साल के थे, तब चेन्नई के जॉर्ज टाउन में कंडाकोट्टम मंदिर में भगवान मुरुगा के गर्भगृह में, उन्होंने 31 छंदों की एक भव्य पीन 'देवमणिमालाई' का पाठ किया था। इस क्लासिक भजन के कुछ छंद तमिल भाषा में चमकते हुए रत्न बन गए हैं।
कवि-रहस्यवादी ने अपने जीवनकाल में कविता के 5,800 से अधिक छंद भी लिखे। तिरुवरुत्पा (ईश्वरीय कृपा के छंद) शीर्षक वाली इन कविताओं को पांच खंडों में प्रेसीडेंसी कॉलेज, मद्रास में एक तमिल पंडित थोज़ुवुर वेलायुधा मुदलियार द्वारा एकत्र और प्रकाशित किया गया था, जिसे उन्होंने थिरुमुराई कहा था, जो शैवते थेवरम भजनों के तरीके से थे। इसने वल्लालर और रूढ़िवादी शैवियों (तमिल विद्वान, यज़्पनम के अरुमुगा नवलर के नेतृत्व में) के समर्थकों के बीच एक लंबे समय तक पैम्फलेट युद्ध की शुरुआत की, जिन्होंने विहित थेवरम के साथ निहित तुलना का विरोध किया। उन्होंने संग्रह को 'मरुत्पा' (जिसका अर्थ है छंद जो भ्रमित करता है) करार दिया। छठे खंड के प्रकाशन में, जिसमें उच्चतम अहसास के साथ-साथ सभी धर्मों, जातियों और धार्मिक हठधर्मिता के लगभग कुल कचरा दोनों के शक्तिशाली छंद शामिल थे, केवल संघर्ष को बढ़ा दिया।
वल्लालर का अपने अनुयायियों पर ऐसा कृत्रिम निद्रावस्था का प्रभाव था, जैसा कि 1906 में मद्रास प्रेसीडेंसी में ब्रिटिश सिविल सेवक और साउथ आर्कोट डिस्ट्रिक्ट गजेटियर में तमिल और संस्कृत के विद्वान फ्रांसिस व्हाईट एलिस द्वारा उल्लेख किया गया था, ''यहां तक कि स्तर के नेतृत्व वाले सरकारी अधिकारी भी हैं कहा जाता है कि उन्होंने अपना घर बदल लिया है और रहने के लिए चले गए हैं जहां वे लगातार उसके पास रह सकते हैं''।
1858 में, जब वे 35 वर्ष के हो गए, वल्लालर ने चेन्नई छोड़ दिया और चिदंबरम चले गए, नटराज के मंदिर के करीब होने के लिए, जिस देवता को उन्होंने पूजा की और अपने पति के रूप में दुल्हन के रहस्यवाद के रूप में मनाया जिसमें साधक देवता के साथ उनके रूप में संबंधित है। दूल्हा। वेलायुधा मुदलिया ने जुलाई 1882 में शहर के एक न्यायाधीश की उपस्थिति में दर्ज किया कि वल्लालर के पास उसके बारे में एक अजीब संकाय था, जो अक्सर मांस खाने वाले व्यक्ति को शाकाहारी में बदलने का गवाह था; उसकी एक नज़र ही पशु आहार की इच्छा को नष्ट करने के लिए पर्याप्त लग रही थी। उनके पास अन्य पुरुषों के मन को पढ़ने की अद्भुत क्षमता भी थी''।
वल्लालर के सिद्धांत का एक प्रमुख आदेश जानवरों के मांस का सेवन न करना था। यह, साथ ही साथ पशु बलि के खिलाफ उनका रुख, उनके जोर का एक महत्वपूर्ण परिणाम था
'जीवकरुण्य ओझुक्कम' पर, सभी जीवित प्राणियों के प्रति करुणा का अभ्यास। वह 'अन्मा ग्नेय ओरुमाइप्पाडु' या आत्माओं की एकता के बारे में जागरूकता के अभ्यास में भी विश्वास करते थे। वह भौतिक शरीर को आध्यात्मिक बनाने में विश्वास करते थे, और भक्त उनके गायब होने को उनकी शिक्षाओं के इस पहलू से जोड़ते हैं। उन्होंने दफनाने की भी वकालत की।
फिर भी उनके दर्शन का एक अन्य पहलू गरीबों की भूख को कम करना था। ये ऐसे समय थे जब अकाल ने भूमि को घेर लिया था। वल्लालर इस अवसर पर पहुंचे, उन्होंने अपने अनुयायियों के एक आध्यात्मिक समाज का गठन किया - सन्मार्ग संगम - और 1867 में एक भोजन केंद्र शुरू किया, जिसे धर्म सलाई के नाम से जाना जाता है, भूखे को खिलाने के लिए, एक अभ्यास जो आज भी जारी है। किचन में दिन में तीन बार 600 से ज्यादा लोगों को खाना खिलाया जाता है। कहा जाता है कि वल्लालर ने 1867 में धर्म सलाई में ओवन जलाया था, और तब से आग बुझाई नहीं गई है। वल्लालर का दिव्य प्रकाश, उनके शिष्यों के अनुसार, शारीरिक और अन्य दोनों तरह से जलता रहता है।