मिज़ो समाज में तीसरा लिंग: अतीत और वर्तमान पर एक बेहिचक नज़र

जैसा कि दुनिया भर के समाज विविधता और समावेशन के मुद्दों से जूझ रहे हैं, लिंग राजनीति और विचारों के प्रति मिज़ो समुदाय का दृष्टिकोण अधिक ध्यान देने और समझने का हकदार है।

अक्सर एक उदार लेकिन धार्मिक समाज के रूप में ताने मारे जाने के बावजूद, मेरा मानना है कि मिजोरम इस बात की एक दिलचस्प अंतर्दृष्टि प्रदान करता है कि 21वीं सदी में एक अर्ध-रूढ़िवादी समाज अपने समलैंगिक अल्पसंख्यकों के साथ कैसे व्यवहार करता है।

हालाँकि कई अन्य समाज रूढ़िवादी हैं, मिज़ो समाज यहाँ असाधारण रूप से दिलचस्प है, क्योंकि समुदाय, कुछ पहलुओं में रूढ़िवादी माने जाने के बावजूद, कई मामलों में काफी उदार और प्रगतिशील भी है। एक के लिए, मिज़ो राजनीति और एक निष्पक्ष सरकार का विचार काफी उदार है और एक बड़ी सरकार द्वारा देखभाल किए जाने वाले कल्याणकारी राज्य के करीब है।

मिज़ो समाज इस तरह से कार्य करता है जो स्थिति या वैवाहिक अभ्यास के सख्त कोड पर आधारित नहीं है, बल्कि एक बहुत ही प्रगतिशील व्यवस्था पर आधारित है जहाँ मिज़ो समाज के भीतर हर सामाजिक गतिविधि में भाग लेता है और सभी से योगदान की उम्मीद भी की जाती है।

मिज़ो समुदाय का अधिक रूढ़िवादी पहलू चीजों के धार्मिक पक्ष पर खेलता है क्योंकि मिज़ो ईसाई धर्म परिपक्व हो गया है और मिज़ो विचारधारा और अभ्यास का एक अभिन्न अंग बन गया है।

कुछ क्षेत्रों में ढीले रवैये के बावजूद, मिज़ो, एक समुदाय और व्यक्तियों के रूप में, किरायेदारों और मिज़ो ईसाई धर्म की मान्यताओं की रक्षा करने की आवश्यकता पाते हैं।

ऐसा प्रतीत होता है कि मिजो समुदाय हमेशा अपने इतिहास के लिए इसी तरह रहा है, और दोहरी विशेषताओं की यह घटना एक नवीनता नहीं लगती है। उदाहरण के लिए गुलामी की प्रथा को लें। मिज़ो लोगों ने 19वीं शताब्दी में भी एक प्रकार की दासता का अभ्यास किया जिसे बावी प्रणाली कहा जाता है। हर कोई इस बात से सहमत हो सकता है कि गुलामी सबसे पिछड़ी और बुरी प्रथाओं में से एक है, और ब्रिटिश साम्राज्य द्वारा प्रतिबंधित किए जाने तक मिज़ो लोग इसका अभ्यास कर रहे थे।

फिर भी, मिज़ो लोगों के बीच बावी प्रणाली बेहद उदार और प्रगतिशील थी, कम से कम अन्य समाजों में इसका अभ्यास कैसे किया जाता था, इसकी तुलना में। बावी और साल, जैसा कि मिज़ो लोगों के बीच कहा जाता है, उनके स्वामियों की संपत्ति होते हुए भी एक परिवार का हिस्सा थे। मिज़ो सम्राट अक्सर अपनी बावियों को अपना नाम देने के लिए जाने जाते थे, और इसके माध्यम से, कई बावी जो तकनीकी रूप से गुलाम थे, प्रमुखता से उठे, कुछ स्वयं लाल भी बन गए।

मिज़ो लोगों के बीच द्विध्रुवीयता की यह विशेषता क्विर लोगों के साथ उनके व्यवहार में भी देखी गई थी। ऐतिहासिक अभिलेखों और मौखिक कथाओं के आधार पर हम एकत्रित कर सकते हैं, पूर्व-आधुनिक युग में मिजोरम में समलैंगिक लोगों को बहिष्कृत और विकलांग व्यक्ति के रूप में माना जाता था और ऐसा प्रतीत होता है कि उन्हें भी सहन किया गया था और उन्हें समुदाय का हिस्सा बनने की अनुमति दी गई थी। "समस्या"।

पूर्व-आधुनिक मिज़ो इतिहास के दौरान, ऐसा प्रतीत होता है कि ट्रांसजेंडर लोग रहे हैं जिन्होंने अपने जैविक लिंग के विपरीत भूमिकाएँ निभाई हैं। हालाँकि, एक महत्वपूर्ण पहलू जो हमें याद रखना चाहिए, वह यह है कि "सहिष्णुता" यहाँ सही शब्द है क्योंकि इससे जुड़ी समलैंगिक पहचान या परंपराओं के लिए सम्मान जैसी कोई चीज़ नहीं थी और न ही मिज़ो साहित्य में समलैंगिक विवाह या समलैंगिकता संबंधी विचार और कहानियाँ थीं।

क्वीयर रोमांस को कुछ सामान्य के रूप में नहीं देखा गया था, क्वीर कामुकता को गैरकानूनी घोषित कर दिया गया था। फिर भी, ऐतिहासिक अभिलेख और मौखिक इतिहास अभी भी समाज के भीतर तीसरे लिंग के अस्तित्व का सुझाव देते प्रतीत होते हैं। मिज़ो लोगों के कठोर सामाजिक मानदंडों को देखते हुए यह अविश्वसनीय रूप से दिलचस्प है।