कोझिकोड: जैसे ही आधी रात होती है, चेंडा की गड़गड़ाहट के बीच, कासरगोड में सदियों की परंपरा और सांस्कृतिक समृद्धि से भरा एक मंत्रमुग्ध कर देने वाला अनुष्ठान सामने आता है। एक थेय्यम कलाकार - एक सफेद बनियान, चेकदार लुंगी और खोपड़ी की टोपी पहने हुए - अज़ान की गूंज देता है, और फिर नमाज़ अदा करता है।
यह पवित्र क्षण मप्पिला थेय्यम की शुरुआत का प्रतीक है, जो माविलन, कोप्पलन और वन्नन समुदायों के कलाकारों द्वारा कायम की गई एक अनूठी परंपरा है। इसे केरल समाज की बहुलवादी प्रकृति की पुष्टि और धर्मनिरपेक्ष मूल्यों के उत्सव के रूप में देखा जाता है।
पुराने समय के एक मुस्लिम इमाम - मुकरी पोकर - की भूमिका निभाने वाला कलाकार एक दिव्य व्यक्ति में बदल जाता है, और भक्तों और दर्शकों को आशीर्वाद देता है।
हर साल, मलयालम महीने थुलम (अक्टूबर) के दौरान, कासरगोड में एक नायर हवेली कंबल्लूर कोट्टायिल थरावडु, मप्पिला थेय्यम के लिए एक मंच में बदल जाती है, जिसमें 'मुकरी' देवी करिनचामुंडी, जो कि एक पवित्र उपवन की देवता हैं, के साथ शामिल होती हैं। क्षेत्र।
यह अनोखा प्रदर्शन कम्बलुर कोट्टायिल परिवार और पास की पुलिंगोम मस्जिद के बीच सदियों पुराने बंधन को दर्शाता है। “मस्जिद के साथ हमारा गहरा संबंध है। मेरे पूर्वज कभी उत्तरी मालाबार क्षेत्र में जमींदार थे। यह हमारा परिवार ही था जिसने चेरुपुझा में मस्जिद के निर्माण के लिए जमीन दान की थी। तब से, हमारे त्योहार एक-दूसरे से जुड़े हुए हैं,'' कंबल्लूर कोट्टायिल परिवार के सदस्य दिवाकरन नांबियार कहते हैं।
“मस्जिद समिति अपने उरूस समारोहों के लिए निमंत्रण देने के लिए हमारे घर आती है। वे हमारे थेय्यम उत्सव में भी भाग लेते हैं।”
दिवाकरन ऐसे समय में मप्पिला थेयम्स के महत्व को रेखांकित करते हैं जब सांप्रदायिक दोष रेखाओं पर घर्षण होता है। “मैंने एक ऐसी फिल्म के बारे में चर्चा देखी है जिसने केरल में सांप्रदायिक बहस छेड़ दी है। मप्पिला थेय्यम धर्मनिरपेक्षता का प्रमाण हैं, और अविश्वास की धारणाओं को दूर कर सकते हैं,'' वे कहते हैं।
“मुकरी-करिनचामुंडी थेय्यम विविध दर्शकों के सामने प्रकट होता है। इस तमाशे को देखने के लिए विभिन्न समुदायों के श्रद्धालु एकत्रित होते हैं। मुकरी कोलम एक हिंदू व्यक्ति द्वारा अधिनियमित किया गया है। इस परंपरा से कभी तनाव पैदा नहीं हुआ,'' उन्होंने कहा।
विशेष रूप से, मालाबार क्षेत्र में कई मप्पिला थेय्यम हैं। कतर स्थित पत्रकार अशरफ थुनेरी ने अपनी डॉक्यूमेंट्री मुकरी विद चामुंडी: द सागा ऑफ हार्मनी इन थेयम आर्ट में केरल के इस अनूठे सांस्कृतिक पहलू पर प्रकाश डाला है। “कुछ साल पहले, मुझे एक अखबार में मुकरी पोक्कर थेय्यम के बारे में एक छोटा सा लेख मिला। मप्पिला थेय्यम की अवधारणा ने मुझे आकर्षित किया,'' वह याद करते हैं।
दिवाकरन ने आगे कहा, ''मैंने इस विषय पर गहराई से विचार किया और वह शोध अंततः इस वृत्तचित्र तक पहुंच गया। सबसे दिलचस्प बात यह है कि मप्पिला थेय्यम का प्रदर्शन ज्यादातर उन जगहों पर किया जाता है जहां मुस्लिम आबादी अपेक्षाकृत कम है। इसलिए दर्शकों में अधिकांश हिंदू समुदाय के सदस्य शामिल हैं। यह इस बात का प्रमाण है कि थेय्यम के मामले में धर्म कैसे महत्वहीन हो जाता है।"
कन्नूर के एक थेय्यम कलाकार, रामचंद्रन पणिक्कर, धार्मिक सीमाओं से परे एक एकीकृत शक्ति के रूप में कर्मकांडीय कला के सांस्कृतिक महत्व को स्पष्ट करते हैं। “कोई फर्क नहीं पड़ता कि हम किस धर्म से संबंधित हैं, हम सभी का खून खून है,” वह मार्मिक पंक्तियों 'निंगले कोठयालम चोरयाले चोव्वरे, नजंगले कोठयालम चोरयाले चोव्वरे' का हवाला देते हुए कहते हैं, जो अक्सर पोट्टन थेय्यम प्रदर्शन के दौरान प्रस्तुत की जाती हैं।
मप्पिला थेय्यम से आगे बढ़कर, वह और भी उदाहरण पेश करते हैं। “मालाबार में, त्योहार के मौसम के दौरान मुसलमान कुछ मंदिर अनुष्ठानों के लिए चीनी का योगदान करते हैं। विष्णुमूर्ति थेय्यम अंतरधार्मिक सद्भाव को दर्शाने के लिए एक मस्जिद में प्रवेश करते हैं। दैवीय कृत्य के दौरान धर्म या जाति के आधार पर कोई भेदभाव नहीं होता है,'' वे कहते हैं।
अकेली महिला कलाकार
केरल की जीवंत थेय्यम परंपरा में, जिसमें मुख्य रूप से पुरुषों द्वारा अभिनीत लगभग 400 विशिष्ट रूप शामिल हैं, देवकुथु एक महिला कलाकार द्वारा प्रस्तुत एक अद्वितीय कृति के रूप में सामने आती है। और, कन्नूर में मलायन समुदाय से आने वाली एम वी अंबुजाक्षी, दिव्य कला का प्रदर्शन करने वाली एकमात्र महिला हैं। अंबुजाक्षी ने 2012 में 45 साल की उम्र में देवकुथु को अपना लिया। उनके रिश्तेदार केपी लक्ष्मी अम्मा के गिरते स्वास्थ्य के कारण देवकुथु से चले जाने के बाद परंपरा के तहत यह पद उन्हें सौंप दिया गया था। देवकुथु ने अंबुजाक्षी के जीवन में महत्वपूर्ण बदलाव लाए हैं। वह कहती हैं, ''एक महिला थेय्यम कलाकार होना अपने आप में एक बड़ा सम्मान, एक दुर्लभ विशेषाधिकार है।''
“एक देवी का अवतार मुझे गर्व से भर देता है। देवकुथु को अपनाने से पहले, मैं सिर्फ एक साधारण महिला थी। अब लोग मेरा सम्मान करने लगे हैं. वे मेरे भीतर एक दिव्य शक्ति का अनुभव करते हैं। जो लोग मुझे 'चेची (बहन)' कहकर संबोधित करते थे, वे अब मुझे 'अम्मा (मां)' कहते हैं।''
देवकुथु दिसंबर में कन्नूर के चेरुकुन्नु थेक्कुमबाद कूलोम थायंकावु मंदिर में किया जाता है। थेय्यम से पहले, अंबुजाक्षी को 45 दिनों के कठोर उपवास से गुजरना पड़ता है, जिसमें विविध अनुष्ठानों, रीति-रिवाजों और श्लोकों में महारत हासिल होती है।
बप्पिरियन थेय्यम
यह लंका में भगवान हनुमान की सीता देवी की खोज को चित्रित करता है। बप्पिरियन थेय्यम कलाकार अनुष्ठान के दौरान नारियल के पेड़ों पर चढ़ते हैं, जो सुविधाजनक स्थानों से दूर की भूमि को स्कैन करने के हनुमान के प्रयासों का प्रतीक है।
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