भारतीय धर्मों में सभी भक्ति साहित्य का उद्देश्य किसी व्यक्ति के चरित्र को शुद्ध करना है। श्रीमद्भागवत भक्ति के विश्वकोश की तरह है। भक्ति के ए टू ज़ेड को उन भक्तों की कई कहानियों के माध्यम से चित्रित किया गया है जिनके नाम भारत में अनपढ़ लोगों को भी पता हैं। इसके अलावा, भक्ति सूत्र जैसे स्वतंत्र ग्रंथ भी हैं, एक नारद द्वारा और दूसरा शांडिल्य द्वारा। ये पुस्तकें विभिन्न सूक्तियों में भक्ति के दर्शन और मनोविज्ञान का वर्णन करती हैं। गीता भी, अध्याय 12 में भक्ति के अनिवार्य तत्वों को समाहित करती है। कृष्ण सात श्लोकों में एक अच्छे भक्त के गुणों का वर्णन करते हैं। एक अच्छा भक्त कौन है? वह वह व्यक्ति है जिसने सर्वोच्च सत्य का एहसास कर लिया है और ईश्वर को उसकी सारी महिमा से प्रेम करता है। आइए हम उन लोगों को छोड़ दें जो व्यक्तिगत शिकायतों के साथ मंदिरों में जाते हैं, लेकिन उन लोगों पर विचार करें जो प्रेम के लिए उच्च सिद्धांत के लिए पूजा करते हैं। हमने पाया कि वे परिपक्वता के विभिन्न स्तरों पर हैं। व्यक्ति ईमानदारी से सीमित ईश्वर-स्वरूप की पूजा कर सकता है और अपने दैनिक कार्यों को शुद्ध कर सकता है। एक अधिक परिपक्व व्यक्ति एक ईश्वर के बारे में सोच सकता है जो ब्रह्मांड का एकमात्र शासक है। वह पूरे ब्रह्मांड को एक कार्बनिक शरीर के रूप में देखता है, जो एक उच्च सिद्धांत द्वारा शासित होता है, जिसे हम भगवान कहते हैं। वेदांत में अगले उच्च स्तर की चर्चा की गई है जहां ईश्वर एक व्यक्ति भी नहीं है, बल्कि वह अनंत रूप से विद्यमान चेतना की प्रकृति की एक इकाई है, जो सृष्टि के रूप में प्रकट होती है। इस स्तर पर कोई पूजा नहीं होती; यह केवल एक एहसास है. जो व्यक्ति उच्चतम स्तर पर वास्तविकता का एहसास करता है या यहां तक कि ब्रह्मांडीय स्तर पर भगवान की पूजा करता है वह देखता है कि वह ब्रह्मांडीय शरीर के साथ एक है। धीरे-धीरे वह अपनी थोड़ी सी सामाजिक पहचान खो देता है। वह अब तक अज्ञात गुणों को स्वतः ही प्राप्त कर लेता है। कृष्ण ने उनके कुछ गुणों का वर्णन किया है (गीता 12-13 से 19 तक)। वह सभी प्राणियों को अपने रूप में देखता है और इसलिए वह किसी से नफरत नहीं कर सकता। उनका सभी के प्रति मैत्रीपूर्ण और दयालु दृष्टिकोण है। उसका अहंकार सार्वभौमिक स्व के साथ विलीन हो गया है, और वह सुख या दुख के प्रति तटस्थ है। वह ऐसा कुछ भी नहीं करता जिससे दूसरों को चिंता हो, और वह ईर्ष्या, भय और चिंता से मुक्त है, क्योंकि वह सभी प्राणियों को दिव्य रूप में देखता है। संक्षेप में, वह अहंकार के उन सभी जालों से मुक्त है जो लोगों को क्षुद्र, लालची या हिंसक बनाते हैं। वेदांत का सर्वोच्च लक्ष्य व्यक्ति को स्वयं भगवान जैसा बनाना है। जिस प्रकार भगवान अपने भक्तों के प्रति न तो पक्षपातपूर्ण रवैया रखते हैं और न अभक्तों के प्रति घृणा रखते हैं, उसी प्रकार सच्चा भक्त शत्रु से भी घृणा नहीं करता। भक्त की किसी से शत्रुता नहीं होती, लेकिन दूसरे लोग अपने-अपने कारणों से उससे शत्रुता कर सकते हैं। आत्मसाक्षात्कारी व्यक्ति उनसे भी घृणा नहीं करता। सवाल उठ सकता है कि अगर कोई समाज इस दर्शन पर चलता है तो क्या यह उसके लिए आत्मघाती नहीं है? सच है, लेकिन समाज में अलग-अलग स्तर के लोग होते हैं। ऐसे लोग हैं जिनका कर्तव्य समाज और धर्म की रक्षा करना है। यहां हम एक त्यागशील व्यक्ति की बात कर रहे हैं। वेदांत में एक स्वयंसिद्ध कहावत है (तर्क के साथ आम तौर पर) जो चीजों के बीच कारण-प्रभाव संबंध का वर्णन करती है। तात्पर्य यह है कि कारण के गुण कार्य में संचरित होते रहते हैं। उदाहरण के लिए, सोना कारण है और सैकड़ों प्रकार के आभूषण प्रभाव हैं। मिट्टी कारण है और सैकड़ों प्रकार के घड़े प्रभाव हैं। पाँच मौलिक सिद्धांत - पृथ्वी, जल, अग्नि, वायु और आकाश - भौतिक कारण हैं और वनस्पति जगत सहित सभी जीवित प्राणी उनके प्रभाव हैं। जब प्रभाव नष्ट हो जाते हैं तो केवल उनका भौतिक स्वरूप बदलता है परन्तु घटक पुनः कारण में आ जाते हैं। आभूषण अपना आकार खो देते हैं और सोना बन जाते हैं, लेकिन नए आकार लेने के लिए। एक आत्मज्ञानी भक्त के मामले में भी ऐसा ही है। सर्वोच्च वास्तविकता के गुण उसमें विकसित हो जाते हैं। एक अच्छा भक्त वह है जो सर्वोच्च कारण को समझता है और इस प्रकार सभी प्रभावों (सभी प्राणियों) को उसके विभिन्न रूपों के रूप में देखता है। पुरुष सूक्तम कहता है, एक वास्तविकता ने कई रूप ले लिए हैं। भक्त को इसका एहसास होता है और वह सभी चीजों को एक ही कारण की अभिव्यक्ति के रूप में देखता है।