क्या वेदांत ईश्वर के बारे में है?

वेदांत निम्नलिखित प्रश्नों की जांच और बहस करता है। ब्रह्मांड का कारण क्या है? घड़े के मामले में कुम्हार जैसा कोई बुद्धिमान कारण है? जीवों और ब्रह्मांड के बीच क्या संबंध है? मन की प्रकृति क्या है? हमारे आसपास की दुनिया को जानने में मन की क्या सीमाएं हैं? ब्रह्मांड के कारण की जांच करने में मन की क्या सीमाएं हैं? चेतना क्या है? क्या चेतना मन का उत्पाद है या यह स्वतंत्र है? चेतना और मन के बीच क्या संबंध है? क्या चेतना प्राथमिक है, या मन/पदार्थ प्राथमिक है, या दोनों स्वतंत्र रूप से मौजूद हैं? मनुष्यों का शरीर-मन-जटिल कैसे विकसित हुआ है? अन्य जीवों का विकास कैसे हुआ? क्या पौधे का साम्राज्य सृष्टि में प्राथमिक है या पशु साम्राज्य प्राथमिक है? क्या विकास की कोई प्रक्रिया है?

क्या विज्ञान में इन सवालों पर गंभीरता से बहस नहीं होती है? हम जानते हैं कि ये भौतिकी, अंतरिक्ष विज्ञान, जीव विज्ञान, मनोविज्ञान, ज्ञानमीमांसा, सत्तामीमांसा और आधुनिक दर्शन जैसे विज्ञान के अंतर्गत आने वाले विषय हैं। हमारे भिक्षु आधुनिक विज्ञानों की तरह जटिल शब्दावली में इन बातों पर चर्चा करते रहे हैं। विभिन्न विद्यालयों द्वारा तर्क की विस्तृत प्रणालियाँ विकसित की गईं। उत्तरों को लेकर कोई फाइनल नहीं हुआ है। अंतिमता के इस अभाव के कारण भारतीय चिंतन में दर्शन के विभिन्न विद्यालयों का उदय हुआ। दर्शन के भारतीय विद्यालयों को दर्शन कहा जाता है (दर्शन का अर्थ है दृष्टि) जो मनुष्य और प्रकृति के पीछे की वास्तविकता पर चर्चा करता है और उनका अंतर्संबंध क्या है। प्रत्येक स्कूल को जांच करने और भिन्न होने की स्वतंत्रता है। अन्य सभी पर एक संस्करण का कोई प्रवर्तन नहीं है। उनके वाद-विवाद और निष्कर्ष वर्तमान समय के वैज्ञानिकों के विचार प्रयोगों के तुलनीय हैं, जिनके निष्कर्ष विचार प्रक्रिया के परिणामस्वरूप अधिक हैं और जरूरी नहीं कि प्रयोगशाला में प्रयोगों के परिणाम हों।

दुर्भाग्य से, भिक्षुओं की उपस्थिति, उनके गेरुआ वस्त्र, आदरणीय परिवेश और प्रस्तुति की विधि ने हमें यह सोचने के लिए भ्रमित कर दिया है कि वेदांत कुछ गूढ़ है, जो तर्क और विज्ञान से जुड़ा नहीं है। हम उस भयानक विज्ञान से दूर रहते हैं और पौराणिक कथाओं की कहानियों के साथ सहज महसूस करते हैं।

हालांकि, कुछ आधुनिक भिक्षु, भारतीय और पश्चिमी, भारत और विदेशों में आधुनिक संस्थानों में आधुनिक छात्रों को वेदांत पढ़ा रहे हैं। हमें यह समझ में आ रहा है कि वेदांत एक स्वार्थी ईश्वर को अपने लेफ्टिनेंटों के साथ उच्च स्वर्ग में बैठे हुए और कम नश्वर लोगों को नियंत्रित करने, प्रार्थना करने वालों को वरदान देने और प्रार्थना न करने वालों को दंडित करने की कल्पना नहीं करता है। यह उच्चतम वास्तविकता और मनुष्य के साथ उसके संबंध के बारे में है। बहस अत्यधिक समकालीन हैं। विज्ञान भी इस प्रश्न से जूझ रहा है कि चेतना प्राथमिक है या पदार्थ प्राथमिक है। यह अभी तक ज्ञात नहीं है कि पदार्थ में बुद्धि/चेतना कैसे आई। कोई आश्चर्य नहीं कि कई भौतिक विज्ञानी भारतीय दर्शन के प्रशंसक हैं।

हालाँकि, एक कारण है कि वेदांत हमारे भिक्षुओं/स्वामियों द्वारा सिखाया जाता है। हम आने वाले बाइट-लेखों में से एक में देखेंगे कि ऐसा क्यों है।