तीसरे क्षेत्र की विश्वसनीयता बहाल करना

जनता से रिश्ता वेबडेस्क | पूरी दुनिया में, नागरिक समाज संगठनों, जिन्हें एनजीओ के नाम से जाना जाता है, का प्रभाव बढ़ रहा है। हालाँकि, उनकी विश्वसनीयता दक्षिण की ओर जाती दिख रही है। निस्संदेह, यह निराशाजनक है लेकिन पूरी तरह अप्रत्याशित नहीं है।

अभी कुछ समय पहले 2018 में, कार्नेगी एंडोमेंट फॉर इंटरनेशनल पीस की एक रिपोर्ट ने संक्षेप में बताया कि नागरिक समाज को विश्व स्तर पर कैसे माना जाता है। रिपोर्ट में कुछ प्रमुख टिप्पणियों पर जोर दिया गया और उनमें से सबसे महत्वपूर्ण थीं:

क) कि नागरिक समाज संगठन निर्वाचित होने के बजाय स्व-नियुक्त हैं, और इस प्रकार लोकप्रिय इच्छा का प्रतिनिधित्व नहीं करते हैं।

ख) यह कि विदेशी फंडिंग प्राप्त करने वाले नागरिक समाज संगठन घरेलू निर्वाचन क्षेत्रों के बजाय बाहरी क्षेत्रों के प्रति जवाबदेह हैं और स्थानीय एजेंडे के बजाय विदेशी को आगे बढ़ाते हैं।

ग) कि नागरिक समाज समूह संभ्रांत अभिनेता हैं जो उन लोगों के प्रतिनिधि नहीं हैं जिनका वे प्रतिनिधित्व करने का दावा करते हैं। आलोचक विदेशी शिक्षा पृष्ठभूमि, उच्च वेतन, और नागरिक कार्यकर्ताओं की लगातार विदेश यात्रा की ओर इशारा करते हैं ताकि उन्हें आम नागरिकों की चिंताओं से दूर दिखाया जा सके और केवल अपनी विशेषाधिकार प्राप्त जीवन शैली को बनाए रखने के लिए काम किया जा सके।

एक बदलती हुई दुनिया में जहां मूर्ख व्यक्तिवाद समाज के विखंडन की दिशा में अत्यधिक योगदान दे रहा है, स्वैच्छिकवाद की भावना जो प्रभावी सामूहिक कार्रवाई का पूर्वाभास करती है, उसका पतन होना तय था। इस पृष्ठभूमि में देखे जाने पर, C20 (सिविल सोसाइटी 20) की भारत की अध्यक्षता - G20 का एक सगाई समूह - हमें नागरिक समाजों के आसपास वैश्विक संवाद को प्रभावित करने और 'तीसरे क्षेत्र' की विश्वसनीयता बहाल करने में मदद करने का अवसर प्रदान करता है।

आरंभ करने के लिए, भारतीय दर्शन स्वैच्छिकता के प्रति हमारे दृष्टिकोण के लिए एक लंगर के रूप में कार्य करता है। भगवद गीता हमें बताती है कि अंत में आने वाले सौभाग्य के अलावा किसी भी मिशन को पूरा करने के लिए कम से कम चार आवश्यक शर्तें हैं। इनमें अधिष्ठान या दर्शन, एक कर्ता या एक कर्ता जो सामने से नेतृत्व करता है, विभिन्न प्रकार के कार्यक्रम और अंत में, कई तरीकों से विविध प्रयास शामिल हैं। यह किसी भी तरह की स्ट्रेट जैकेटिंग को रोकता है। यह विविधताओं और बहुलवाद का जश्न मनाने के हमारे मूल लोकतांत्रिक सिद्धांत को प्रकट करता है, और "एक हजार फूल खिलने दो" के सिद्धांत की हमारी मूलभूत समझ है।

भारत द्वारा C20 की मेजबानी इसलिए भी महत्वपूर्ण है क्योंकि भारत में प्रामाणिक नागरिक समाज की अवधारणा स्वैच्छिकवाद की भावना से जुड़ी हुई है। भारतीय विश्वदृष्टि हमेशा एक स्वायत्त समाज के विचार के आसपास केंद्रित थी। इसे स्पष्ट रूप से रखने के लिए, एनजीओ की सार्वभौमिक रूप से लोकप्रिय धारणा भारतीय लोकाचार के साथ असंगत है क्योंकि यह सरकार को केंद्र में रखती है न कि समाज को। भारत में, सामूहिक कार्रवाई हमेशा मुक्ति की कुंजी रही है। हमारी सभ्यतागत संस्कृति ने हमेशा वैयक्तिकता को मान्यता दी है। हम "पिंडे पिंडे मतिर्भिन्ना" जानते थे, लेकिन तब हमें "ओम सह नववतु, सह नौ भुनक्तु, सह वीरम करवावाहै ..." के महत्व का भी एहसास हुआ।

हमारे बुनियादी दार्शनिक दृष्टिकोणों ने हमेशा व्यक्तिवाद और सामूहिक भावना के बीच एक अच्छा संतुलन कायम किया है। यही कारण है कि भारतीय नागरिक समाज परंपरागत रूप से लोगों का, लोगों द्वारा, लोगों के लिए आंदोलन बनने की आकांक्षा रखता है न कि व्यक्तियों की जागीर।

स्वैच्छिक कार्य, जैसा कि भारतीय दर्शन द्वारा परिकल्पित किया गया है, बड़े पैमाने पर समाज के प्रति ऋणग्रस्तता की भावना से प्रेरित है। उपनिषद जैसे हमारे प्राचीन शास्त्र भी कर्तव्य के रूप में और सामाजिक ऋण चुकाने के हिस्से के रूप में दान के महत्व की व्याख्या करते हैं। हमारे शास्त्रों में श्रम-दान, अन्न-दान, वस्त्र-दान और ज्ञान-दान का भी उल्लेख है।

सावित्रीबाई फुले, महात्मा गांधी, ईश्वर चंद्र विद्यासागर, बी आर अम्बेडकर, विनोबा भावे, एकनाथ रानाडे, बाबा आमटे, सुंदरलाल बहुगुणा, नानाजी देशमुख सहित अन्य द्वारा किए गए परिवर्तनकारी सामाजिक कार्य इन शिक्षाओं के महत्वपूर्ण उदाहरण हैं।

विशेष रूप से, भारत का स्वतंत्रता संग्राम भी स्वैच्छिकवाद का एक शानदार उदाहरण था। लोगों ने स्वेच्छा से भाग लिया और उनके लिए संघर्ष से जुड़ने के कई रास्ते थे। महत्वपूर्ण रूप से, तिलक, गांधी, अम्बेडकर और सावरकर- सभी ने कानून का अभ्यास किया, समाचार पत्र चलाए, और राष्ट्रवादी शिक्षा, जन जागृति और जन लामबन्दी के लिए संगठनों की स्थापना की। हालाँकि, अधिकांश प्रमुख स्वतंत्रता सेनानियों के बीच जो सामान्य था, वह यह था कि वे जो उपदेश दे रहे थे, उसका अभ्यास करने पर उनका जोर था। इसने काफी हद तक पाखंड को स्वैच्छिकवाद से आगे निकलने से रोक दिया था।

विकास क्षेत्र में नागरिक समाज संगठन, जिन्हें आमतौर पर एनजीओ के रूप में जाना जाता है, को प्रमुखता तब मिली जब एक लोकतांत्रिक सरकार के तहत भी आदर्श कल्याणकारी राज्य का कार्यान्वयन चुनौतीपूर्ण बना रहा। जहां भी और जब भी सरकारी संगठन विफल हुए, गैर-सरकारी संगठनों ने प्रवेश किया। नौकरशाहों और सरकारी अधिकारियों के विपरीत, गैर-सरकारी संगठनों को आदर्शवाद और प्रतिबद्धता से अधिक प्रेरित माना जाता था। लेकिन अधिक बार नहीं, यह एक कल्पना साबित हुई। गैर-सरकारी संगठन स्पष्ट रूप से अति-पेशेवर और अत्यधिक व्यवसाय-समान हो गए। इसके साथ ही स्वैच्छिकवाद की भावना समाप्त हो गई, मिशन की भावना अतीत की बात बन गई और जुनून अल्पकालिक हो गया। कुछ गैर-सरकारी संगठन परिवार-नियंत्रित व्यवसाय बन गए।

अपने अस्तित्व के लिए, कुछ एनजीओ एस

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सोर्स: newindianexpress