रमजान के महीने में रामनवमी की हिंसा दर्शाती है कि भविष्य अंधकारमय है। यह अब भारत के लिए 'करो या मारो' है

भारत में सात राज्य हिंदुओं और मुसलमानों के बीच संघर्ष के गवाह थे जब लोग भगवान राम के जन्म का जश्न मनाने वाले थे। यह रमज़ान के पवित्र महीने में शुक्रवार को आया जब मुसलमानों को गंभीर प्रार्थना के लिए इकट्ठा होना था। कई जगहों पर ये झड़पें कई दिनों तक चलती रहीं। इस दिन, हिंदुओं को मंदिरों में जाना, प्रार्थना करना, उपवास करना और आध्यात्मिक प्रवचन सुनना है। मुसलमानों को मस्जिदों में रहना है, इस महीने में पवित्र कुरान देने के लिए अल्लाह का शुक्रिया अदा करना है, उपवास करना है, प्रार्थना करनी है और अपने पापों का पश्चाताप करना है। इसके बजाय, हम चमकती तलवारों, लाठियों, पथराव और असहाय पुलिस को निराशा में देखते हुए या अपने वरिष्ठों या राजनीतिक आकाओं से मार्गदर्शन की प्रतीक्षा करते हुए भयानक दृश्यों के साक्षी थे।

पिछली डेढ़ सदी में, भारत में हिंदू-मुस्लिम संबंध तेजी से खराब हुए हैं। शायद एकजुटता का अंतिम उदाहरण 1857 का विद्रोह था जिसकी प्रमुख उपलब्धि यह थी कि हिंदू और मुस्लिम, ब्राह्मण और दलित अपने छोटे-बड़े मतभेदों को भूल गए और एकजुट लड़ाई लड़ी। इसी एकता ने ब्रिटिश शासकों को इन समुदायों के बीच मतभेद पैदा करने के लिए प्रेरित किया। इस दिशा में पहला कदम धार्मिक और जाति के आधार पर जनगणना थी, इस प्रकार इन समुदायों के बीच प्रतिस्पर्धा की भावना शुरू हुई। संसाधनों के बड़े हिस्से का दावा करने के लिए हिंदुओं को बड़ी संख्या में प्रदर्शन करने की आवश्यकता के बारे में पता चला। दूसरी ओर मुसलमानों ने, अब अंग्रेजों द्वारा प्रोत्साहित होकर, हिंदुओं के लिए अपमानजनक शब्दों (काफिरों) का इस्तेमाल करना शुरू कर दिया। चूंकि हिंदू आस्था पर बाद की कोई निश्चित परिभाषा नहीं थी, इसलिए इस पर भी लगातार विवाद होता रहा। आर्यसमाजियों ने अपने को आर्य कहा और सिक्खों ने अपने को एक अलग धर्म के रूप में परिभाषित किया। 1930 और 1940 के दशक में विशाल दंगे, कई हिंदुओं के बीच मुसलमानों के प्रति गहरा अविश्वास और मुस्लिम लीग की आक्रामकता भारत के विभाजन में समाप्त हुई। तब से पीछे मुड़कर नहीं देखा।

हालांकि, सांप्रदायिक भावनाओं पर चोटें और चोटें आई हैं। हम कई दंगों के गवाह हैं, जिनमें से कुछ प्रमुख हैं 1969 (गुजरात), 1984 के सिख विरोधी दंगे, 1989 की कश्मीर हिंसा, 2002 गुजरात, 2013 मुजफ्फरनगर और 2020 दिल्ली। सांप्रदायिक संबंध किनारे पर रहते हैं लेकिन शांति बहाल हो जाती है। राज्य सरकारों और स्थानीय पुलिस को अक्सर निष्क्रियता या पक्षपातपूर्ण व्यवहार के लिए दोषी ठहराया जाता है, जांच आयोगों की स्थापना की जाती है। लेकिन अनुभव हमें बताता है कि बहुत कम या कोई कार्रवाई नहीं होती है। आपराधिक मामले अक्सर दायर किए जाते हैं, जिसके परिणामस्वरूप राज्य तंत्र में विश्वास खोने से प्रभावित लोगों को बरी नहीं किया जाता है।

सोर्स: theprint.in