प्रतीक्षा बक्सी लिखती हैं: बिलकिस बानो मामले के दोषियों के लिए सामूहिक छूट प्रतीकात्मक हिंसा का कार्य है

स्वतंत्रता की 75 वीं वर्षगांठ पर, बिलकिस बानो मामले में सामूहिक बलात्कार और हत्या के दोषी 11 लोगों को "सामूहिक" छूट देने के निर्णय के बाद समय से पहले रिहा कर दिया गया था। आजादी का अमृत महोत्सव समारोह के दौरान इस रिलीज ने महिलाओं में सुरक्षा और न्याय की भावना को चुरा लिया, जिसका वादा स्वतंत्र भारत ने किया था। इसने मुस्लिम महिलाओं और वास्तव में सभी महिलाओं को उत्सव के इस क्षण में एक स्थान से वंचित कर दिया।

सामूहिक बलात्कार और सामूहिक हत्या के खिलाफ पीड़िता के ऐतिहासिक संघर्ष को मानवता के खिलाफ अपराध के रूप में हमारी आजादी की तलाश में एक महत्वपूर्ण अध्याय के रूप में स्वीकार किया जाना चाहिए था। इसके बजाय, बलात्कारियों को सम्मानित किए जाने की तस्वीरें जारी की गईं और गुजरात में राजनीतिक समाज में उनका स्वागत किया गया। परेशान करने वाली टिप्पणियों का प्रसारण किया गया था, जिसमें कहा गया था कि बलात्कारी अपनी जाति और रिश्तेदारी के आधार पर इस तरह के अपराध नहीं कर सकते थे।

जिन लोगों ने इन निर्णयों को नहीं पढ़ा है, उन्हें खुद को यह निर्देश देने के लिए ऐसा करना चाहिए कि राष्ट्र ने मुस्लिम महिलाओं को कैसे विफल किया। यह स्वतंत्र भारत के इतिहास में पहले मामलों में से एक था जहां न्यायपालिका को मुसलमानों के सामूहिक बलात्कार और हत्या के भारी सबूत मिले। सुप्रीम कोर्ट ने यह सबूत मिलने पर कि गुजरात राज्य ने मुस्लिम पीड़ितों और गवाहों के लिए गवाही के लिए सुरक्षित स्थिति नहीं बनाई है, मुकदमे को बॉम्बे कोर्ट में स्थानांतरित कर दिया। सुप्रीम कोर्ट ने विभाजित जनता को भी मान्यता दी, जहां नारीवादी या मानवाधिकारों की आलोचना को राज्य की दण्ड से मुक्ति के लिए गुजराती अस्मिता पर हमले के रूप में माना गया था। और इसने गुजरात राज्य के आरोपों को हटाने का आदेश दिया, जिसमें वकीलों और कार्यकर्ताओं को राष्ट्र-विरोधी और असामाजिक बताया गया था।

आज, यह आदर्श बन गया है - वकील, शिक्षाविद और कार्यकर्ता जो राज्य की दण्ड से मुक्ति को चुनौती देते हैं, उन्हें अक्सर राष्ट्र-विरोधी करार दिया जाता है। इस प्रवचन को आज राज्य की दंड नीति में शामिल किया गया है। इस बदले हुए सामाजिक-कानूनी संदर्भ में, सुप्रीम कोर्ट ने छूट के लिए याचिका पर विचार किया और फैसला किया कि गुजरात राज्य का अधिकार क्षेत्र था। इसने गुजरात राज्य में "सुधार" के समाजशास्त्रीय संदर्भ पर विचार नहीं किया। जबकि वकीलों ने कानूनी कारणों के बारे में बताया है कि कानून में छूट क्यों खराब है, सुप्रीम कोर्ट के निष्कर्ष कि पहले स्थान पर स्थानांतरण क्यों जरूरी था, आज भी प्रमुखता से जारी है। सामूहिक बलात्कारियों का बचाव और उत्सव इस बात का प्रमाण प्रस्तुत करता है।

यदि यौन हिंसा के मुद्दे का इस्तेमाल राज्य की हत्यारा शक्ति का विस्तार करने के लिए किया गया है, तो समान रूप से क्षमा की भाषा यौन दंड को छुपाती है। 2013 में, गुजरात 2002 की सामूहिक हिंसा के दौरान यौन हिंसा की स्मृति को मुख्यधारा के बलात्कार विरोधी प्रदर्शनों से अलग कर दिया गया था। निर्भया बलात्कार विरोधी संघर्ष को यौन हिंसा के खिलाफ पहले जन आंदोलन के रूप में दर्शाया गया था, फिर भी इसने 2002 में यौन दंड के खिलाफ नारीवादी संघर्ष को मुख्यधारा में नहीं लाया। यह आज हमें परेशान करने लगा है। 2013 के बाद से, राज्य की सत्ता को मजबूत करने के लिए हर बड़े बलात्कार विरोधी विरोध को महत्वपूर्ण भूमिका निभाई गई है। दिल्ली में प्रदर्शनकारियों के खिलाफ इस्तेमाल की जाने वाली लंबी दूरी की ध्वनिक उपकरणों की शुरूआत 16 दिसंबर, 2012 के बलात्कार और हत्या के मामले के विरोध के साथ हुई। विडंबना यह है कि मर्दाना राज्य फोरेंसिक का उदय 16 दिसंबर के विरोध प्रदर्शनों के साथ मेल खाता है। आक्रोश का शासन मुठभेड़ हत्याओं, लिंचिंग और यहां तक ​​कि प्रदर्शनकारियों और पत्रकारों के अपराधीकरण द्वारा चिह्नित है। और उन महिलाओं के खिलाफ समझौता, सुधार, पुनर्वास, छूट, झूठी गवाही और अवमानना ​​की भाषा का इस्तेमाल किया जाता है, जिनके साथ उनकी पहचान के आधार पर बलात्कार किया जाता है। नारीवादी आक्रोश को अब राज्य की मानहानि के रूप में भी देखा जा रहा है। शायद ऐसा इसलिए है क्योंकि नारीवादियों का तर्क है कि कैरल पावर के विस्तार के खिलाफ लड़ाई को राज्य की दण्ड से मुक्ति को चुनौती देनी चाहिए।

न्यूज़ क्रेडिट: indianexpress