बगीचों पर विद्वता की दुनिया में अलग-अलग विचारों पर संपादकीय

क्लोरोफिल पौधों की दुनिया का धड़कता हुआ दिल है। लेकिन मनुष्यों के मामले में, यह अच्छी तरह से तर्क दिया जा सकता है कि मानव जाति क्लोरोफिलिया के बिना जीवित नहीं रह पाएगी - पौधों से घिरे रहने के लिए मानव जाति की एक जैविक और चुंबकीय आवश्यकता। शायद ईडन के उस प्रसिद्ध उद्यान से बेदखली का आघात, वास्तव में, प्रजातियों के लिए अंतर-पीढ़ीगत था। सभ्यता की जांच से पता चलेगा कि एक आदिम जाति के रूप में जंगली जीवित रहने के बाद, मानव जाति - अपने भद्रलोक अवतार में विकसित होने के क्रम में - अपने लघु रूप में अंधेरे और सुंदर जंगलों से घिरी रही - दूसरे शब्दों में, उद्यान। इस प्रकार हेलेनिक संस्कृति बेबीलोन के हैंगिंग गार्डन पर स्पष्ट रूप से प्रदर्शित हुई, जो कथित रूप से चमत्कारिक वनस्पतियों का एक स्तरीय, सीढ़ीदार क्षेत्र है: आधुनिकता ने भी, हैंगिंग गार्डन को दुनिया के सात आश्चर्यों में से एक गौरवपूर्ण स्थान देकर हेलेनिक भावनाओं का जवाब दिया है। लेकिन जब सांसारिक सुख के बगीचों की बात आती है तो बेबीलोन का एकाधिकार नहीं है। फ्रांसीसी अपने वर्सेल्स गार्डन या वास्तव में, चित्रकार क्लॉड मोनेट द्वारा गिवरनी में बनाए गए गार्डन की ओर इशारा करेंगे और उनके श्रेष्ठ होने का दावा करेंगे। फ्रांसीसी दावे को सुनकर ब्रिटिश कठोर ऊपरी होंठ कांप जाएंगे: क्या अंग्रेज जवाब देंगे कि केव के रॉयल बोटैनिकल गार्डन की तुलना में अधिक सांसारिक या आनंदमय कुछ और हो सकता है? डचों के पास इसमें से कुछ भी नहीं होगा, जो केउकेनहोफ़ में रंगीन ट्यूलिप के दंगे की ओर इशारा करता है। यह संभव है कि तब सारी स्थिति खराब हो जाएगी जब भारतीय - लेकिन उनकी सरकार नहीं - मुगल गार्डन के लिए चिल्ला रहे होंगे, इटालियंस फ्लोरेंस के बोबोली गार्डन के पक्ष में जोर-जोर से चिल्ला रहे होंगे, जापानी मामले को चुपचाप दबा रहे होंगे - शिंजुकु ग्योएन के लिए, दक्षिण अफ़्रीकी 'कर्स्टनबोश बॉटनिकल गार्डन्स' आदि लिखी तख्तियां उठा रहे हैं।

बेशक, अप्रैल वास्तव में बगीचों के बारे में बहस करने के लिए एक क्रूर महीना नहीं है। वास्तव में, वसंत ऋतु के आगमन के साथ, अप्रैल को राष्ट्रीय बागवानी माह के रूप में भी मनाया जाता है। अब ऐसा प्रतीत होता है कि विद्वता की दुनिया सभी हो-हल्ले पर ध्यान दे रही है, लेकिन यहां भी, मानव समाज की विशिष्टता के अनुसार, राय विभाजित होती जा रही है। उदाहरण के लिए, एक विचारधारा का तर्क है कि उद्यान, वास्तव में, मानवता का आध्यात्मिक आश्रय है, एक प्रकार का रिफ्लेक्स गो-टू स्पेस, जो कि स्वयं निर्मित निराशाजनक वास्तविकता को देखते हुए है। यह एक ऐसा क्षेत्र है जहां सुख - सौन्दर्यपरक, काल्पनिक, भौतिक - आपस में मिलते हैं: वास्तव में, इसमें एक आशावादी स्वर है जो यह भी बताता है कि एक विशाल, उर्वर, देहाती क्षेत्र के रूप में ग्रह की कल्पना करने की मानवीय क्षमता मौलिक हो सकती है के खिलाफ लड़ाई

पारिस्थितिक आर्मागेडन. दूसरा दृष्टिकोण निंदनीय है, जो बगीचे को प्रकृति पर हावी होने की सभ्यता की आदिम इच्छा की रूपक अभिव्यक्ति के रूप में प्रस्तुत करता है। इससे यह भी पता चलता है कि प्राचीन काल के कुछ उद्यान जिन्हें संरक्षणवादियों और पर्यटकों द्वारा समान रूप से सम्मान दिया जाता है, जैसे कि वर्साय के उद्यान, सामाजिक वर्ग और सत्ता में अंतर्निहित असमानताओं के प्रतीक हैं।

यह प्रचंड बौद्धिक जुड़ाव, हालांकि झगड़ालू है, स्वागतयोग्य है। यह प्रतीत होने वाले सांसारिक को समृद्ध और जटिल अर्थ प्रदान करने की मनुष्य की क्षमता का एक प्रमाण है। इस तरह के चिंतन के परिणाम एक साथ समृद्ध, उत्कृष्ट और अक्सर रहस्यमय होते हैं, कुछ-कुछ बगीचों की तरह।

CREDIT NEWS: telegraphindia