मैंने इस सप्ताह की शुरुआत में क्रिस्टोफर नोलन की ओपेनहाइमर देखी। फिल्म में मुख्य किरदार, जे. रॉबर्ट ओपेनहाइमर, एक भौतिक विज्ञानी थे, जिनका परिवार यहूदी था और जिन्होंने प्रिंसटन में इंस्टीट्यूट फॉर एडवांस्ड स्टडी में कई वर्षों तक काम किया था। इन मामलों में, वह अल्बर्ट आइंस्टीन के समान थे, जो फिल्म में ही कई भूमिकाएँ निभाते हैं।
हालाँकि उनके बीच कुछ बौद्धिक असहमति थी, फिर भी, ओपेनहाइमर आइंस्टीन की बहुत प्रशंसा करते थे। दिसंबर 1965 में पेरिस में यूनेस्को हाउस में बोलते हुए, ओपेनहाइमर ने टिप्पणी की कि विज्ञान में उनके महान योगदान के अलावा, आइंस्टीन "और मुझे लगता है कि सही भी हैं, बहुत अच्छी इच्छाशक्ति और मानवता वाले व्यक्ति के रूप में जाने जाते हैं।" ओपेनहाइमर ने आगे कहा: "वास्तव में, अगर मुझे मानवीय समस्याओं के प्रति उनके [आइंस्टीन के] रवैये के लिए एक भी शब्द सोचना हो, तो मैं संस्कृत शब्द अहिंसा को चुनूंगा, चोट नहीं पहुंचाने के लिए, हानिरहितता।"
आइंस्टीन को आम तौर पर बीसवीं सदी के सबसे महान वैज्ञानिक के रूप में पहचाना जाता है। अपने काम और करियर के प्रति मशहूर अन्य प्रसिद्ध वैज्ञानिकों के विपरीत, आइंस्टीन को विज्ञान के बाहर की दुनिया में गहरी रुचि थी। उन्हें शास्त्रीय संगीत बहुत पसंद था - वे स्वयं एक कुशल वायलिन वादक थे - राष्ट्रीय और अंतर्राष्ट्रीय राजनीति पर गहरी नजर रखते थे, और राष्ट्रों के बीच और भीतर मानवीय संबंधों को कैसे संचालित किया जाना चाहिए, इस पर उनके मजबूत, यदि आमतौर पर अच्छी तरह से विचार किए जाने वाले विचार थे, विचार थे।
मैं वैज्ञानिक आइंस्टीन के बारे में लिखने के लिए बिल्कुल अयोग्य हूं। हालाँकि, यह कॉलम नैतिकतावादी आइंस्टीन के बारे में है। यह जर्मन-अमेरिकी इतिहासकार फ्रिट्ज़ स्टर्न की एक किताब पढ़ने पर आधारित है। आइंस्टीन की जर्मन दुनिया शीर्षक से, और पहली बार 1999 में प्रकाशित, यह पुस्तक जर्मनी की 20 वीं सदी का एक व्यापक सर्वेक्षण है और विशेष रूप से, इस इतिहास में यहूदियों के स्थान का।
पुस्तक का सबसे महत्वपूर्ण निबंध आइंस्टीन पर केंद्रित है, और पुस्तक के अन्य अध्यायों में भी उनका उल्लेख है। पत्रों और भाषणों जैसे प्राथमिक स्रोतों के आधार पर, स्टर्न का विश्लेषण इस तथ्य से भी पता चलता है कि आइंस्टीन अपने माता-पिता के करीबी दोस्त थे।
निम्नलिखित में, मैं फ्रिट्ज़ स्टर्न के शोध के माध्यम से अल्बर्ट आइंस्टीन द्वारा की गई हड़ताली टिप्पणियों का चयन प्रस्तुत करता हूं। ये विज्ञान से नहीं बल्कि नैतिकता और राजनीति के मामलों से संबंधित हैं। मेरा पहला उद्धरण वर्ष 1901 का है, जब आइंस्टीन अपने शुरुआती बीसवें वर्ष में थे। इसमें उन्होंने कहा है: "सत्ता में मूर्खतापूर्ण विश्वास सत्य का सबसे बड़ा दुश्मन है।" कोई यह मान सकता है कि आइंस्टीन के मन में मुख्यतः वैज्ञानिक अधिकार था। फिर भी, युवा वयस्कों के लिए, माता-पिता के अधिकार में मूर्खतापूर्ण विश्वास भी गलत हो सकता है, जबकि सभी उम्र और सभी राष्ट्रीयताओं के पुरुषों और महिलाओं के लिए, राजनीतिक अधिकार में मूर्खतापूर्ण विश्वास की हमेशा अनुशंसा नहीं की जाती है।
जर्मन साम्राज्य में जन्मे आइंस्टीन किशोरावस्था में स्विट्जरलैंड चले गए। उनका प्रारंभिक वैज्ञानिक कार्य ज्यूरिख में हुआ। 1913 में, जब वह अपने तीसवें वर्ष के थे, उन्हें जर्मनी और जर्मन विज्ञान की राजधानी बर्लिन जाने के लिए राजी किया गया। आइंस्टीन को अपने नए वैज्ञानिक सहकर्मी पसंद थे, फिर भी उन्हें जर्मन जनता की अनुरूपता, कैसर और पितृभूमि के प्रति उनकी अविवेकपूर्ण भक्ति, गहरी समस्याग्रस्त लगी। जनवरी 1914 में, उन्होंने लिखा था कि "स्वतंत्र, अबाधित दृश्य आम तौर पर (वयस्क) जर्मन के लिए कुछ अलग है।" अन्यत्र, आइंस्टीन ने जर्मनों की "जन्मजात दासता" की बात की। (ये टिप्पणियाँ आज भारत और भारतीयों की स्थिति से मेल खाती हैं।)
उसी वर्ष बाद में प्रथम विश्व युद्ध छिड़ गया। आइंस्टाइन अपने चारों ओर व्याप्त अंधराष्ट्रवाद से भयभीत थे। 1915 में, भौतिक विज्ञानी ने युद्ध-ग्रस्त जर्मनों से "सत्ता-भूख और लालच" के साथ-साथ "घृणा और युद्धप्रियता" को "घृणित बुराइयों" के रूप में व्यवहार करना सीखने के लिए कहा। जर्मनों ने ईसाई होने का दावा किया और ईसाई धर्म के प्रति अपनी प्रतिबद्धता का दावा किया और इसके अनुरूप कार्य करने का दावा किया। आइंस्टीन ने इस पाखंड को उजागर किया जब उन्होंने उनसे कहा: "अपने गुरु यीशु मसीह का सम्मान शब्दों और भजनों से नहीं, बल्कि सबसे बढ़कर अपने कार्यों से करें।"
उसी वर्ष, 1915 में, बर्लिन के गोएथेबंड, कलाकारों और वैज्ञानिकों के एक मंच ने, आइंस्टीन से युद्ध के बारे में उनके विचार पूछे। आइंस्टीन ने उत्तर दिया: "मेरी राय में युद्ध की मनोवैज्ञानिक जड़ें नर प्राणी की आक्रामक विशेषताओं में जैविक रूप से स्थापित हैं।" बेशक, हिंसा के प्रति पुरुषों की प्रवृत्ति केवल राष्ट्रों के बीच युद्धों में ही प्रकट नहीं होती है; फिर से, आज के भारत पर विचार करें, जहां धर्म और/या राजनीति के नाम पर होने वाली हिंसा में युवा सबसे आगे हैं।
अल्बर्ट आइंस्टीन के संवाददाताओं में स्विस-फ़्रेंच उपन्यासकार, रोमेन रोलैंड भी थे, जो संयोग से गांधी और टैगोर के भी मित्र थे। अगस्त 1917 में, आइंस्टीन ने रोलैंड को लिखा कि 19वीं सदी के अंत में जर्मनी की सैन्य जीत ने देश को "सत्ता में एक धार्मिक विश्वास" के साथ छोड़ दिया है जो [अति-राष्ट्रवादी और यहूदी-विरोधी इतिहासकार हेनरिक वॉन] ट्रेइट्स्के में एक उपयुक्त, न कि एक अतिरंजित, अभिव्यक्ति. यह धर्म लगभग सभी सुसंस्कृत अभिजात वर्ग के दिमाग पर हावी है; इसने गोएथे-शिलर युग के आदर्शों को लगभग पूरी तरह से समाप्त कर दिया। एक बार फिर, समकालीन भारत के साथ समानताएं निराशाजनक रूप से दिखाई दे रही हैं। टी
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