मणिपुर के इंफाल पूर्वी जिले के नोंगाडा में एक राहत शिविर में, नन्ही बोनी (बदला हुआ नाम) को आंतरिक रूप से विस्थापित व्यक्तियों के राहत और पुनर्वास के लिए सुप्रीम कोर्ट द्वारा नियुक्त समिति के दौरे पर आए सदस्यों के लिए एक गाना गाने के लिए कहा गया था। अपनी उम्र के कई लोगों के विपरीत, उन्होंने लोकप्रिय टेलर स्विफ्ट सिंगल या नवीनतम बॉलीवुड चार्टबस्टर को नहीं चुना। इसके बजाय, उसने घर वापस जाने के बारे में एक सीता एसेई (एक शोक गीत) गाया। आँखों से आँसू बह रहे थे, उसकी आवाज़ रुंध रही थी लेकिन फिर भी सुरीली थी, बोनी का विलाप पत्थर दिल वाले व्यक्ति को भी द्रवित कर देता। चारों ओर देखने पर मैंने देखा कि उपस्थित लोग, चाहे वे शब्दों का अर्थ समझते हों या नहीं, रो रहे थे। मैं भी अपवाद नहीं था। उस पल, मुझे एहसास हुआ कि विभाजित समाज की वास्तविक कीमत क्या है - घर लौटने में असमर्थ बच्चे के आँसू।
बोनी एक मैतेई है और उसका घर, शिविर से बहुत दूर नहीं, कुकी-बहुल क्षेत्र की परिधि में पड़ता है। उसके और उसके जैसे हजारों लोगों के लिए वहां वापस जाना असुरक्षित है। उनके घर ढहा दिये गये हैं और उनमें से कुछ जलकर खाक हो गये हैं। यही बात कुकियों के लिए भी सच है जो मैतेई-प्रभुत्व वाले क्षेत्रों की घाटी में रहते थे। राहत शिविर में लगे एक अन्य पोस्टर के अनुसार, एक साल से अधिक समय हो गया है और न तो दोनों तरफ से हिंसा के अपराधियों को कोई सजा मिली है, न ही लोग घर लौट पाए हैं। राहत शिविर अब उनकी जेल है; सीता ईसेई, उनका आउटलेट।
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समिति के कुछ कार्यों में सहायता करने के बाद, मैंने संबंधित दस्तावेज पढ़े और मणिपुर में जातीय संघर्ष पर डेटा एकत्र किया। लेकिन त्रासदी की भयावहता और प्रशासन के लिए आगे की चुनौती मेरे दौरे के बाद ही मेरे सामने स्पष्ट हो गई। इम्फाल पूर्व और इम्फाल पश्चिम में मैंने जिन दो राहत शिविरों का दौरा किया, उनमें दो मौजूदा संरचनाएं - एक अप्रयुक्त सामुदायिक स्वास्थ्य केंद्र और एक एक्सपो हॉल - को आंतरिक रूप से विस्थापित व्यक्तियों को समायोजित करने के लिए पुनर्निर्मित किया गया था। अब करोड़ों परिवार, यदि वे भाग्यशाली हैं, छोटे कमरों में रहते हैं, अन्यथा तिरपाल शीट या प्लाइवुड सेपरेटर से बने अस्थायी बाड़ों में रहते हैं।
प्रशासन ने निवासियों को अपनी आजीविका फिर से शुरू करने के लिए स्वास्थ्य सुविधाएं, नवजात शिशुओं की देखभाल और सिलाई मशीनें प्रदान की हैं। एक शिविर में एक खुली जगह आंगनवाड़ी और नर्सरी स्कूल थी जहाँ शिविर के बच्चे कुछ घंटे बिताते थे। दूसरे कैंप में एक बड़ा कमरा जिम था, जहां अन्य चीजों के अलावा, ज़ुम्बा कक्षाएं आयोजित की जाती थीं। प्रतिकूल परिस्थितियों के बावजूद, निवासियों ने कठिन परिस्थिति का भरपूर लाभ उठाया है। कुछ लोगों ने शिविर के भीतर दुकानें खोल ली हैं; बोनी जैसे अन्य लोगों ने एक स्थानीय निजी स्कूल में प्रवेश ले लिया है। लेकिन उनमें से प्रत्येक की एक ही राय है - वे प्रशासन द्वारा की गई व्यवस्था से खुश हैं लेकिन हताश होकर घर वापस जाना चाहते हैं।
पास के एक शानदार चिकित्सा देखभाल केंद्र में, मेरी मुलाकात नीलांबर (बदला हुआ नाम) से हुई, जो केंद्र का प्रबंधन करने के लिए मुंबई में अपनी नौकरी छोड़कर घर लौट आया था। कुछ साल पहले, राज्य ने अंतर्राष्ट्रीय पर्यटन मार्ट की मेजबानी की थी। इसके बाद मिस इंडिया प्रतियोगिता की मेजबानी की गई। चीजें अच्छी दिख रही थीं और नीलांबर जैसे कई लोग आगे बढ़े और वापस लौट आए। लेकिन जो भी विकास हुआ, उसमें विभाजन और हिंसा की संभावना छिपी हुई थी। इस तरह के विभाजन की कीमत हमेशा इतनी अधिक होती है कि घड़ी को दशकों पीछे ले जाने के लिए केवल एक घटना की आवश्यकता होती है। ऐसा इसलिए है, क्योंकि जैसा कि श्रुति कपिला ने वायलेंट फ्रेटरनिटी में स्पष्ट रूप से लिखा है, भारत में हिंसा हमेशा अंतरंग होती है - यह पड़ोसी और भाई हैं जो आमतौर पर महाभारत से लेकर भारत के विभाजन तक एक-दूसरे से लड़ते हैं और मारते हैं। कोई भी आर्थिक विकास तब तक नाजुक होता है जब तक वह शांति और सद्भाव की ठोस नींव पर न बना हो। मणिपुर की स्थिति कोई अपवाद नहीं है.
अपने छोटे भौगोलिक आकार और भूमि की सीमित उपलब्धता के साथ तीव्र जातीय विभाजन के कारण, मणिपुर हमेशा बारूद का ढेर बना रहा। लेकिन जैसा कि गुजरात, दादरी, मुजफ्फरनगर और इससे पहले दार्जिलिंग, असम और पंजाब में बड़े पैमाने पर हिंसा से पता चला है, देश बारूद के ढेर का एक संग्रह है। उन्हें सुलगाने वाली चिंगारी अलग-अलग हो सकती है - एक राजनेता के भड़काऊ भाषण से लेकर एक ट्रिगर-खुश चाचा द्वारा व्हाट्सएप संदेश को बिना सोचे-समझे अग्रेषित करना जो दूसरे समुदाय को बदनाम करता है या, जैसा कि मणिपुर के मामले में, दो लोगों की परेड करने का विद्रोही और आपराधिक कृत्य। महिलाएं नग्न होकर अपनी बेइज्जती को वीडियो में कैद कर रही हैं। हालाँकि ये कार्य अलग-अलग स्तर पर गलत हैं, लेकिन उनके मूल में एक सामान्य तत्व है - दूसरे इंसान के साथ उस सम्मान के साथ व्यवहार करने में बुनियादी विफलता जिसका वह इंसान होने के नाते हकदार है। बोनी आज स्कूल नहीं जा सकती क्योंकि उसके कुकी समकक्ष उसे स्कूल जाने वाले बच्चे के रूप में नहीं देखते हैं जो शिक्षा चाहता है, बल्कि एक मैतेई के रूप में देखता है जिसे उसकी जगह दिखानी है। यही बात राज्य के विभिन्न हिस्सों में बेघर हुए अनगिनत कुकी बच्चों के लिए भी सच है। यह बुनियादी अनादर अब उबल पड़ा है और इसने मणिपुर को इस तरह से पीछे धकेल दिया है जिससे कुकी या मैतेई को कोई फायदा नहीं होगा।
जैसा कि एक और आम चुनाव चक्र जारी है, अधिकांश पार्टियाँ विकास का वादा करती हैं, लेकिन आईडी के आधार पर अपनी संभावनाओं की गणना करती हैं
CREDIT NEWS: telegraphindia