देश बनाना एक बात है, उसे एक साथ रखना और उसका कैरेक्टर बनाना एकदम अलग बात है। पहला काम ज़मीन, पानी और आसमान में बॉर्डर बनाकर और उन्हें दुश्मन से सुरक्षित रखकर किया जा सकता है; दूसरे काम के लिए कई लेवल पर बहुत बड़े और गहरे नज़रिए की ज़रूरत होती है ताकि यह पक्का हो सके कि जिन आदर्शों पर देश बना था, वे बरकरार और रेलिवेंट रहें। पहले काम के लिए सैनिकों की ज़रूरत होती है; दूसरे, लिटरेचर की। और, जैसे एक सैनिक का जाना पूरे देश के लिए बहुत बड़ा होता है, वैसे ही एक लेखक या कवि का जाना भी बहुत बड़ा होता है। भारत को हाल ही में वह नुकसान हुआ जब मशहूर उर्दू कवि बशीर बद्र इस दुनिया को अलविदा कह गए, और अपने पीछे भावनाओं की एक विरासत छोड़ गए।
उनसे पहले कई लोगों की तरह, उनकी कविताएँ प्यार, नुकसान और चाहत के इर्द-गिर्द घूमती हैं, फिर भी वे अपने विचारों को व्यक्त करने के तरीके की वजह से सबसे अलग हैं - सरल, आज के ज़माने की उर्दू जिसे आम लोग समझ सकें और, सबसे ज़रूरी बात, उनसे जुड़ सके, जिससे उनके काम लोगों की यादों में ज़िंदा रहें। लिटरेचर में उनका सबसे बड़ा योगदान उर्दू भाषा को आम लोगों तक पहुँचाना रहा है। उन्होंने पारंपरिक ग़ज़ल के तरीके में क्रांति ला दी और मुश्किल इंसानी भावनाओं को दिखाने के लिए पुराने उर्दू मुहावरों के बजाय आम आदमी की भाषा का इस्तेमाल किया। 1985 में आई अपनी किताब 'आमद', जो ग़ज़लों का एक कलेक्शन है, में एक शुरुआती नोट में वे कहते हैं, “1955 में मुझे यकीन हो गया कि ग़ज़ल की नींव सिर्फ़ भावनाओं की मासूमियत पर नहीं, बल्कि भाषा की जीती-जागती और बदलती ताकत और शान पर रखी जानी चाहिए।” शायद उनकी सबसे बड़ी कामयाबी ग़ज़ल को सिर्फ़ उर्दू शायरी का एक रूप नहीं, बल्कि अपने आप में एक भाषा मानना है। इससे एक ऐसी भाषा को नई ज़िंदगी मिली जो आज़ादी के बाद से कमज़ोर होती जा रही थी। बद्र और उनके जैसे शायरों ने ही युवाओं को उर्दू की ओर खींचा।
उदाहरण के लिए ये दोहे लें: आस होगी न आसरा होगा/आने वाले दिनों में क्या होगा; मैं तुझे भूल जाऊंगा इक दिन/वक़्त सब कुछ बदल चुका होगा। भाषा आसान है, फिर भी अलग-अलग संदर्भ और भावनाओं की गहराई हैरान करने वाली है। जहाँ पहला दोहा आज दुनिया भर में लोगों को जकड़े हुए राजनीतिक और सामाजिक अनिश्चितताओं और डर के बारे में बात करता है, वहीं जब दूसरे के साथ मिलता है, तो यह रोमांस की सबसे दुखद बातों में से एक बन जाता है, जो एक ऐसे आदमी की निराशा को दिखाता है जो अपनी दिशा बनाए रखने के लिए संघर्ष कर रहा है। इत्तेफ़ाक से, बद्र 28 मई को गुज़रने से पहले कई सालों तक उम्र से जुड़ी डिमेंशिया से जूझते रहे।
एक कवि जिसने 1987 में सांप्रदायिक दंगों के दौरान अपने देश के लोगों से मिले धोखे का दर्द झेला, जिसके कारण उसकी ज़िंदगी की रचनाएँ दुखद रूप से खत्म हो गईं, उसे उस सबसे बड़ी सीख के लिए याद किया जाना चाहिए जो उसने सिखाई—दर्द और नुकसान किसी इंसान को कड़वा नहीं बनाते; वे उसे क्रिएटिव भी बना सकते हैं। उन्होंने अपना दुख इस तरह ज़ाहिर किया: बड़े शौक से मेरा घर जला, कोई आंच तुझपे न आएगी/ये ज़ुबान किसी ने खरीदी, ये कलम किसी का गुलाम है...