एक स्थायी आवश्यकता

अगले सप्ताह, हम महात्मा गांधी की शहादत की पचहत्तरवीं वर्षगांठ मनाएंगे। उनकी मृत्यु के इतने लंबे समय बाद भी क्या गांधी अब भी मायने रखते हैं? क्या उसे कोई फर्क पड़ना चाहिए? इस कॉलम में, मैं दस महत्वपूर्ण कारण बताउंगा कि गांधी, उनका जीवन और उनके विचार 21वीं सदी के तीसरे दशक में भी क्यों मायने रखते हैं।

गांधी के महत्व का पहला कारण यह है कि उन्होंने भारत और दुनिया को, स्वयं बल प्रयोग किए बिना अन्यायपूर्ण सत्ता का विरोध करने का एक साधन दिया। दिलचस्प बात यह है कि सत्याग्रह का विचार 11 सितंबर, 1906 को जोहान्सबर्ग के एम्पायर थिएटर में आयोजित एक बैठक में पैदा हुआ था, जब गांधी के नेतृत्व में भारतीयों ने नस्लीय भेदभावपूर्ण कानूनों के विरोध में अदालत में गिरफ्तारी का संकल्प लिया था। पचानवे साल बाद आज ही के दिन, वर्ल्ड ट्रेड सेंटर को आतंकवादियों ने उड़ा दिया था। दो 9/11: एक अहिंसक संघर्ष और व्यक्तिगत बलिदान के माध्यम से न्याय की मांग; दूसरे आतंक और बल के माध्यम से दुश्मन को डराने की कोशिश कर रहे हैं। जैसा कि इतिहास ने प्रदर्शित किया है, अन्याय के खिलाफ विरोध के रूप में, सत्याग्रह अधिक नैतिक है, साथ ही विकल्पों की तुलना में यकीनन अधिक प्रभावशाली है। दक्षिण अफ्रीका और भारत में ब्रिटिश शासन के तहत अपनी पहली पुनरावृत्तियों के बाद, गांधी की पद्धति में कई उल्लेखनीय अनुकरणकर्ता हैं, विशेष रूप से शायद संयुक्त राज्य अमेरिका में नागरिक अधिकार संघर्ष।

गांधी का दूसरा कारण यह है कि वह अपने देश और संस्कृति से प्यार करते थे, जबकि इसके विकृत गुणों को पहचानते थे और उन्हें ठीक करने की कोशिश करते थे। जैसा कि इतिहासकार सुनील खिलनानी ने एक बार टिप्पणी की थी, गांधी न केवल अंग्रेजों से लड़ रहे थे, वे भारत से भी लड़ रहे थे। वह अपने समाज, हमारे समाज को एक गहरी और व्यापक असमानता की विशेषता के रूप में जानते थे। अस्पृश्यता के खिलाफ उनका संघर्ष भारतीयों को सच्ची स्वतंत्रता के लिए अधिक योग्य बनाने की इस इच्छा से निकला था। और किसी भी तरह से नारीवादी नहीं होने के बावजूद, उन्होंने महिलाओं को सार्वजनिक जीवन में लाने के लिए बहुत कुछ किया।

गांधी का तीसरा कारण यह है कि हिंदू होने के दौरान उन्होंने आस्था के आधार पर नागरिकता को परिभाषित करने से इनकार कर दिया। यदि जाति ने हिंदुओं को क्षैतिज रूप से विभाजित किया, तो धर्म ने भारत को लंबवत विभाजित किया। गांधी ने इन लंबवत, और अक्सर ऐतिहासिक रूप से विरोध करने वाले ब्लॉकों के बीच पुल बनाने के लिए संघर्ष किया। हिंदू-मुस्लिम सद्भाव की खोज एक स्थायी चिंता थी; वह इसके लिए जिए और अंत में इसके लिए मरने के लिए भी तैयार थे।

गांधी के लिए चौथा कारण यह है कि गुजराती संस्कृति में डूबे होने और गुजराती गद्य के एक स्वीकृत गुरु के रूप में, वह एक संकीर्ण सोच वाले क्षेत्रवादी नहीं थे। जैसे उनके पास अपने अलावा अन्य धर्मों के लिए स्थान और प्रेम था, वैसे ही उनके पास अपने अलावा अन्य भाषाओं के लिए स्थान और प्रेम था। भारत की धार्मिक और भाषाई विविधता के बारे में उनकी समझ प्रवासी भारतीयों में उनके वर्षों से गहरी हो गई थी, जब उनके करीबी साथी अक्सर मुस्लिम या पारसी थे, जितने हिंदू थे, और तमिल भाषी जितनी बार वे गुजराती थे।

पांचवां कारण गांधी मायने रखता है कि वह एक देशभक्त और एक अंतर्राष्ट्रीयवादी दोनों थे। वे भारतीय सभ्यता की समृद्धि और विरासत की सराहना करते थे, फिर भी जानते थे कि 20वीं सदी में कोई भी देश कुएं का मेंढक नहीं हो सकता। अगर कोई खुद को दूसरे के आईने में देखता है तो इससे मदद मिलती है। उनके अपने प्रभाव उतने ही पश्चिमी थे जितने कि भारतीय। उनका दार्शनिक और राजनीतिक दृष्टिकोण जितना टॉल्सटॉय और रस्किन का था उतना ही गोखले और रायचंदभाई का भी। उन्होंने दूसरों के बीच, हेनरी और मिल्ली पोलक, हरमन कैलेनबैक और सी.एफ. एंड्रयूज, जिनमें से सभी ने उनके व्यक्तिगत और उनके सार्वजनिक जीवन में महत्वपूर्ण भूमिकाएँ निभाईं।

सोर्स: telegraph india