एक नया अध्याय

22 जनवरी को अयोध्या में नए मंदिर में भगवान राम के देवता की निर्धारित प्राण प्रतिष्ठा - जिसे आम तौर पर अभिषेक के रूप में अनुवादित किया जाता है - ने, काफी अनुमानित रूप से, उस आंदोलन में रुचि की लहर पैदा कर दी है जिसने भव्य मंदिर के निर्माण की सुविधा प्रदान की है। इसमें कोई संदेह नहीं है कि इस विषय पर अंग्रेजी भाषा में साहित्य का एक उचित समूह मौजूद है, लेकिन ये रचनाएँ मुख्य रूप से विद्वानों और पत्रकारों द्वारा लिखी गई हैं, जो यह प्रदर्शित करना चाहते हैं कि राम मंदिर आंदोलन और संबंधित हिंदुत्व की भावना ने लोकतांत्रिक के लिए गंभीर खतरा पैदा किया है। भारत की आत्मा. 6 दिसंबर, 1992 को बाबरी ढांचे के विध्वंस के बाद, विश्व स्तर पर अनगिनत सेमिनार और बैठकें आयोजित की गईं - उनमें से बड़ी संख्या में तत्कालीन भारत सरकार द्वारा वित्त पोषित किया गया - ताकि बर्बरता के वंश का विश्लेषण किया जा सके और खतरे को हराने के लिए रणनीति विकसित की जा सके। इसके अतिरिक्त, 1980 के दशक के मध्य से भारत में शुरू हुए और आज तक जारी मंथन के बारे में वैकल्पिक दृष्टिकोण रखने वालों को बहुत कम या कोई जगह नहीं दी गई।

जो लोग उस अवधि के इतिहास को फिर से बनाने की कोशिश कर रहे हैं, जिसे प्रसिद्ध वकील नानी पालखीवाला ने एक बार "अयोध्या वर्ष" के रूप में वर्णित किया था, उन्हें स्वाभाविक रूप से प्रकाशित सामग्री बुरी तरह से एकतरफा लगेगी। उस समय इलेक्ट्रॉनिक मीडिया अपनी प्रारंभिक अवस्था में था और मुख्य रूप से सरकार द्वारा नियंत्रित था। सच है, स्थापित मीडिया घरानों द्वारा दो या तीन वीडियो पत्रिकाएँ चलाई गई थीं, लेकिन उनमें भी अंग्रेजी बोलने वाले बुद्धिजीवियों की प्रवृत्ति को प्रतिबिंबित करने की प्रवृत्ति थी। बाबरी ढाँचे के विध्वंस के बाद के सप्ताह में प्राचीन शासन के भयभीत सदस्यों की मनोदशा का एक आसानी से उपलब्ध उदाहरण प्रत्यक्षदर्शी वीडियो पत्रिका की एक अपलोड की गई प्रति है, जो अब यूट्यूब पर उपलब्ध है।

युवा पीढ़ी के सदस्य, जो अगले सोमवार को होने वाले भव्य समारोह की आज की प्रशंसात्मक मीडिया कवरेज से परिचित हैं, तीन दशक पहले विवादित ढांचे के विध्वंस पर टिप्पणियों के सेंसरशिप लहजे से प्रभावित होंगे। उन्हें आज के अयोध्या की गरिमामय परंपरावाद और हाई-टेक माहौल के साथ सामंजस्य बिठाना मुश्किल होगा, जिसमें उन्मादी कारसेवकों की मध्ययुगीन संरचना पर छोटे चाकू, फावड़े और अक्सर अपने नंगे हाथों से हमला करने की तस्वीरें हैं।

उनकी घबराहट जायज़ होगी. बहुत लंबे समय तक, भारत में प्रमुख मीडिया कथा ने राम जन्मभूमि आंदोलन को प्राचीन और आधुनिक सभ्यता के अयोग्य के रूप में चित्रित करने की कोशिश की। 1857 के विद्रोह के बाद छावनियों और सिविल लाइंस में सत्ताधारी अभिजात वर्ग को डराने वाली धोतियों में उन्मादी 'मूल निवासियों' की रूढ़िवादिता, जिसका नेतृत्व खूंखार जटाओं और लहराते भगवा वस्त्रों के साथ घूमने वाले बाबाओं द्वारा किया जाता था, ने पहली बार राम शिलान पूजा के दौरान वापसी की। 1988-89, फिर, एल.के. के दौरान। आडवाणी की रथयात्रा और 1990 की खूनी कारसेवा और अंततः 6 दिसंबर 1992 को विध्वंस के दौरान।

जिन लोगों के पास लंबी यादें हैं, वे उस उन्माद को याद कर सकते हैं जो तत्कालीन सत्तारूढ़ अभिजात वर्ग द्वारा भड़काने की कोशिश की गई थी जब भारतीय जनता पार्टी ने फरवरी 1993 में नई दिल्ली के बोट क्लब लॉन में एक रैली की घोषणा की थी। अनुमान के मुताबिक, रैली निषिद्ध थी और बोट क्लब लॉन इस आधार पर कि प्रदर्शनकारी रास्ते में आने वाले सभी मुस्लिम पूजा स्थलों को ध्वस्त कर देंगे, कंसर्टिना तारों से ढक दिया गया। जब भाजपा कार्यकर्ताओं और नेताओं के छोटे समूहों ने इंडिया गेट के आसपास सील किए गए स्थल तक प्रतीकात्मक रूप से मार्च करने की कोशिश की, तो उनका स्वागत पानी की बौछारों से किया गया। इससे भी दिलचस्प बात यह थी कि नेताओं पर पुलिस कार्रवाई का 'धर्मनिरपेक्ष' प्रेस कोर के सदस्यों ने स्वागत किया था। इनमें से कुछ नाराज हस्तियों ने दावा किया कि उन्होंने अर्जुन सिंह द्वारा संचालित मानव संसाधन विकास मंत्रालय को भाजपा के प्रति सहानुभूति रखने वाले पत्रकारों की 'काली सूची' तैयार करने में मदद की थी। वहां 'धर्मनिरपेक्ष' मैककार्थीवाद का माहौल था जिसने उस समय के राजनीतिक ध्रुवीकरण को और बढ़ा दिया।

सभी खातों से, अयोध्या में प्रतिष्ठा समारोह से पूरे भारत में और विदेशों में हिंदू समुदायों के बीच हिंदुत्व का विस्फोट होने की संभावना है। मंदिर परिसर में थोड़ी संख्या में भाग्यशाली लोग मौजूद रहेंगे। हालाँकि, कार्यवाही के टेलीविज़न संस्करण, स्थानीय मंदिरों में पूजा का उल्लेख नहीं करते हुए, एक विशेष दिन को परिभाषित करेंगे जो भगवान राम की प्रतीकात्मक घर वापसी को चिह्नित करने के लिए सभी राम भक्तों द्वारा अपने घरों में दीये जलाने के साथ समाप्त होगा। एक कथा के अनुसार, अयोध्या मंदिर विदेशी शासन के तहत एक हजार साल की गुलामी से भारत की प्रतीकात्मक मुक्ति का प्रतीक होगा।

राम मंदिर के अभिषेक को एक ऐसे अवसर के रूप में देखा जा रहा है, जिसका महत्व अप्रैल-मई 2024 में होने वाले आम चुनाव में भाजपा के बहुमत हासिल करने से कहीं अधिक है। यह सुझाव दिया जा रहा है कि अयोध्या मंदिर एक नई शुरुआत का भी प्रतीक होगा। आधुनिक भारत जो अपने सांस्कृतिक हिंदू आधारों को आधुनिकता और वैश्विक नेतृत्व के मार्ग के साथ मिश्रित करेगा। वास्तव में, भारत का हिंदू समुदाय जिसे धिम्मिट्यूड कहा जाता है, उसमें बदलाव आएगा और एक गौरवशाली सभ्यता के रूप में अपनी स्थिति पुनः प्राप्त करेगा।

जिस हद तक अयोध्या में राम मंदिर निर्माण में बड़ी संख्या में हिंदुओं ने काफी निवेश किया था

CREDIT NEWS: telegraphindia