जानिए जैन धर्म के सिद्धान्त क्या है क्या सभी धर्मो को इसके भी धर्म का पालन करना चाहिए

जैन धर्म के प्रमुख सिद्धांत:- Main principles of Jainism

अहिंसा ही परम धर्म है Non-violence is the ultimate religion

क्रुद्ध शत्रुओं पर विजय प्राप्त करने के कारण वर्दमान महावीर का उपनाम 'जैन' Mahavir's surname was 'Jain' पड़ा। इसलिए वह जिस धर्म का प्रचार करता है उसे "जैन" कहा जाता है। जैन धर्म में अहिंसा को सर्वोच्च धर्म माना गया है। सभी जीवित प्राणी जीना चाहते हैं, मरना कोई नहीं चाहता, इसलिए इस धर्म में पहली सलाह है कि जानवरों को मारना बंद करो। न केवल जान लेना, बल्कि दूसरों को पीड़ा पहुंचाने वाले मिथ्या भाषण को भी हिंसा का हिस्सा बताया गया है।

महावीर ने अपने शिष्यों और अनुयायियों को उपदेश देते हुए कहा while preaching to the followers he said कि उन्हें बोलते, चलते, उठते, बैठते, सोते, खाते-पीते समय सदैव सचेत रहना चाहिए। यौन सुखों के प्रति अत्यधिक लगाव को हिंसा माना जाता है, और इसलिए जैन धर्म में विकारों पर काबू पाना, इंद्रियों को दबाना और अपनी सभी प्रवृत्तियों को दबाना ही सच्ची अहिंसा मानी जाती है। पृथ्वी, जल, अग्नि, वायु और वनस्पतियों में जीवन है, इसलिए इस धर्म में पृथ्वी आदि एकेन्द्रिय प्राणियों के प्रति हिंसा भी वर्जित है।

जैन धर्म का दूसरा महत्वपूर्ण सिद्धांत कर्म है। महावीर ने बार-बार कहा है कि कोई भी अच्छा या बुरा कर्म करे, उसका परिणाम उसे भुगतना ही पड़ता है और चाहे वह कुछ भी हासिल कर ले, चाहे कुछ भी बन जाए, इसलिए वह गुरु है। उसका भाग्य. जैन धर्म में ईश्वर को संसार का रचयिता नहीं माना गया है In religion, God is not considered the creator of the world., तप आदि सत्कर्मों द्वारा आत्म-विकास की उच्चतम अवस्था को ही ईश्वर बताया गया है। यहां शाश्वत, एक, स्वतंत्र अथवा अवतारी ईश्वर को स्वीकार नहीं किया गया।

जब जीव ज्ञानावरण, दर्शनावरण, विद्यावरण, मोहन्य, अंतराय, आयु, नाम और गोत्र इन आठ कर्मों के नष्ट होने के कारण कर्म बंधन से मुक्त हो जाता है, तो वह देवता बन जाता है और राग-द्वेष से मुक्ति के कारण वह देवता बन जाता है। , वह ब्रह्मांड का निर्माता बन जाता है और किसी जाल में नहीं फंसता।

जैन धर्म के दो प्रमुख संप्रदाय हैं, श्वेतांबर (वह जो सफेद वस्त्र पहनता है) और दिगंबर (वह जो नग्न रहता है)।

जैन धर्म में जीव, पुद्गल, धर्म, अधर्म, आकाश और काल छह पदार्थ माने गये हैं। ये पदार्थ लुकाकाश में पाए जाते हैं, लुकाकाश में आकाश के अलावा कुछ भी नहीं है। ये सात तत्व हैं जीव, अजीव, आस्रव, बंध संवर, निर्जरा और मोक्ष। इन वस्तुओं के पूजन से सम्यग्दर्शन की प्राप्ति होती है। सम्यग्दर्शन के बाद सम्यग्ज्ञान और फिर व्रत, तप, संयम आदि का पालन करने से सम्यक्चारित्र का निर्माण होता है। इन तीन रत्नों को मोक्ष का मार्ग बताया गया है। जैन सिद्धांत में, रत्नत्रय की पूर्णता प्राप्त करके मोक्ष प्राप्त किया जाता है।

यह "रत्नत्रय" है - सम्यक दर्शन, सम्यक ज्ञान और सम्यक चरित्र। मोक्ष प्राप्त करने पर, आत्मा सभी कर्मों के बंधन से मुक्त हो जाती है और उर्ध्व गति के कारण संसार में सबसे आगे सिद्धशिला पर गिर जाती है। उसे अनंत दर्शन, अनंत ज्ञान, अनंत सुख, अनंत वीर्य प्राप्त होता है और वह अंत तक वहीं रहता है और वहां से कभी नहीं लौटता।

अनेकांतवाद जैन धर्म का तीसरा प्रमुख सिद्धांत है। इसे अहिंसा का व्यापक स्वरूप समझना होगा। मोह-संबंधी संस्कारों के वशीभूत होते हुए भी दूसरे व्यक्ति की बात को सटीकता से समझने की क्षमता ही अनेकांतवाद है। इसके माध्यम से व्यक्ति सत्य के करीब पहुंच सकता है। इस सिद्धां

त के अनुसार किसी भी मत या सिद्धांत को पूर्णतः सही नहीं माना जा सकता। प्रत्येक मत की अपनी परिस्थितियाँ एवं समस्याएँ होती हैं और इसलिए प्रत्येक मत की अपनी विशेषताएँ होती हैं। अनेकांतवादी इन सभी चीजों का समन्वय करते हुए आगे बढ़ता है। बाद में जब इस सिद्धांत को तार्किक रूप दिया गया तो इसे स्याद्वाद, "स्यात् अस्ति", "स्यात् नास्ति", "स्यात् अस्ति नास्ति", "स्यात् अवक्तव्य", "स्यात् अस्ति अवक्तव्य", "स्यात् नास्ति अवक्तव्य" कहा जाने लगा। ". तथा “स्यात् अस्ति नास्ति अवक्तव्य” इन सात अंगों के कारण यह सप्तभंगी के नाम से प्रसिद्ध हुई।

पार्श्वनाथ के चार महाव्रत थे Parshvanath had four great vows

1. अहिंसा

2. सत्य

3. अस्तिया

4. अपरिग्रह

महावीर ने पाँचवाँ महाव्रत "ब्रह्मचर्य" के रूप में भी स्वीकार किया। जैन उपदेशों की संख्या 45 है, जिनके 11 भाग हैं।

जैन संप्रदाय में पंचास्तिकायसार, समयसार और प्रवचनसार को 'नाटकत्रयी' कहा जाता है।

जैन धर्म में तीन प्रमाण हैं- प्रत्यक्ष, अनुमान और निगमन।