'हर दलित महिला को अपनी कहानी खुद लिखनी चाहिए': तेलुगु लेखिका मनसा येंदलुरी

हैदराबाद: मानसा येंदलुरी का कहना है कि दलित ईसाई के रूप में जन्मी एलजीबीटीक्यू समुदाय की चिंता करने वाली एक महिला के रूप में हाशिए के प्रतिच्छेदन पहलू को उजागर करते हुए उनका परिचय पर्याप्त है, वह लिंग, जाति और धर्म के मामले में पहले से ही अल्पसंख्यक हैं। उसमें भी आंध्र का दलित होना तेलंगाना के दलित होने से अलग है।

“तेलंगाना के दलितों का दावा है कि (जिससे मैं पूरी तरह सहमत हूं) आंध्र के दलित कहीं अधिक प्रगतिशील, आक्रामक और उन्नत हैं। इसका सबसे अच्छा उदाहरण मेरी पारिवारिक पृष्ठभूमि है। मेरे नाना मडिगा थे, जबकि मेरी दादी महाराष्ट्र की माला थीं, बीसीसी। वह आंध्र आई और मेरे दादाजी से शादी की, जिनका परिवार हज़ारों सालों से मोची है और अभी भी मदीगावाड़ा में रहता है। मैं अपने पिता की तरफ से दूसरी पीढ़ी का शिक्षार्थी हूं, लेकिन अपनी मां की तरफ से मैं छठी पीढ़ी का शिक्षार्थी हूं। ऐसा इसलिए है क्योंकि उनकी मां और दादी अंग्रेजों के संपर्क में थीं और साल्वेशन आर्मी, ईसाई समुदाय के उच्च कैडर का हिस्सा थीं। दूसरी ओर, मेरे पिता का परिवार अपने जीवनयापन के लिए मवेशियों की खाल निकालने का काम करता है,” उसने कहा।

मनसा ने अपने बचपन के अनुभवों को साझा करते हुए कहा, "मुझे याद है कि जब मैं 9वीं कक्षा में थी, तो एक दोस्त मेरे पास आया और कहा, 'मैं ईसाईयों को पसंद नहीं करता, लेकिन मैं आपको पसंद करता हूं।' मुझे एहसास हुआ कि टिप्पणी अन्य तारीफों से अलग थी।" . 10वीं कक्षा में मुझे अर्थशास्त्र में सबसे ज्यादा अंक मिले। टीचर ने सभी टॉपर्स को क्लास के सामने खड़ा कर दिया और सभी छात्रों ने हमारे लिए ताली बजाई। अचानक उसका चेहरा काला पड़ गया और उसने कहा, 'तुम सब हिंदू लड़कियां क्या कर रही हो? तुम मेहनत से पढ़ाई क्यों नहीं कर रहे हो? देखो, सभी टॉपर ईसाई हैं।’ वहाँ खड़ी मैं अकेली ईसाई लड़की थी।”

इस तथ्य पर जोर देते हुए कि एक दलित ईसाई लेखक के रूप में उनकी पहचान उनके लिए लड़ने के कारण में मदद करती है लेकिन यह समस्याग्रस्त हो जाती है जब उसी पहचान का अपमानजनक और अपमानजनक तरीके से उपयोग किया जाता है। एक कवि के रूप में उनके पिता की प्रसिद्धि और एक शोधकर्ता के रूप में उनकी माँ का कौशल उनके साथ ज्यादातर आशीर्वाद के रूप में रहा है, लेकिन कई बार, उन पर भी भारी पड़ गया। "मैं वह नहीं लिख सकती जो मेरे पिता ने लिखा था लेकिन वह भी नहीं लिख सके जो मैं एक दलित ईसाई महिला के रूप में लिखती हूं," उसने कहा।

ठीक यही वह अनुभव है जिससे उसके पात्र उभर कर सामने आते हैं, मिश्रित पहचानों की जटिल फजीहत। बेबी कांबले, उर्मिला पवार और नंबूरी परिपूर्ण हैं लेकिन दलित अभिव्यक्ति और अनुभव की समझ और स्वीकृति के मामले में अभी भी बहुत बदलाव नहीं आया है। “एक दिन, मैं एक विश्वविद्यालय में एक प्रोफेसर से मिला, जो दोहराता रहा कि वह मेरे पिता का कितना बड़ा प्रशंसक था। फिर उन्होंने कहा, दलित समुदाय के असली नायक ग्रामीण महिलाएं हैं जो बच्चे को जन्म देने के बाद ही बीज बोती हैं और खेतों में काम करती हैं। मैंने पूछा कि तब उनके पिता, पति और भाई क्या कर रहे थे। इससे वह आहत हो गया। दलित पितृसत्ता, दलित पुरुष वर्चस्व और दलित पुरुषों द्वारा दलित महिलाओं की तोड़फोड़ भी कुछ है। इसे उजागर करने की जरूरत है, ”उसने कहा।

जाति, धर्म और लिंग के साथ शहरी पहचान के घुलने-मिलने के बारे में बात करते हुए, उन्होंने कहा कि अपने पिता और पुलिस विभाग में काम करने वाले एक दोस्त के कार्यक्षेत्र में हाशिए पर होने के अनुभवों का आदान-प्रदान करने का एक किस्सा साझा किया। जबकि उनके पिता, एक प्रसिद्ध कवि और लेखक होने के बावजूद, जिस विश्वविद्यालय के वे डीन थे, उस विश्वविद्यालय में चपरासी और क्लर्कों द्वारा कभी नहीं चाहा गया था। वीसी को भी इससे ज्यादा दिक्कत नहीं हुई। वहीं पुलिस अधिकारी ने कहा कि उन्हें अपराध जैसी कठिन शाखा में काम करने के लिए कभी नहीं दिया गया. उन्हें बस अपने कार्यालय में बैठने और कागजात पर हस्ताक्षर करने के लिए बनाया गया था।

कामुकता के बारे में लोगों की जानकारी कितनी कम है, इस पर प्रकाश डालते हुए उन्होंने याद किया कि एक बार उनसे सवाल किया गया था कि एक दलित महिला समलैंगिक कैसे हो सकती है। "मैं अपने जीवन की हंसी थी," उसने हंसते हुए कहा। उन्होंने कहा कि ऐसी और आवाजें होने की जरूरत है जिन्हें अनसुना कर दिया गया है।