Amritsar.अमृतसर: इस नाम को नज़रअंदाज़ करना मुश्किल है — पिशोरी नगर, जो उनके होमटाउन पेशावर का एक छोटा रूप है। अमृतसर-अटारी जीटी रोड के किनारे बसा, पाँच पतली गलियों और मुख्य सड़क के एक हिस्से वाली यह साधारण बस्ती, पाकिस्तान के नॉर्थ वेस्ट फ्रंटियर प्रोविंस (NWFP), जिसे अब खैबर पख्तूनख्वा के नाम से जाना जाता है और जो अफगानिस्तान की सीमा से लगा हुआ है, से विस्थापित पशोरी समुदाय के हिंदू और सिख सदस्यों का घर बन गई है। बंटवारे के बाद से, NWFP में हिंसा की लहरों ने समुदाय के सदस्यों को अमृतसर भागने पर मजबूर किया है। परिवार 1997, 2002 और 2008 में छोटे-छोटे समूहों में आए, आखिरी बड़ी आमद पड़ोसी अफगानिस्तान में तालिबान के उदय और पूरे क्षेत्र में उसके बढ़ते प्रभाव के साथ हुई। शरणार्थियों में ऐसे परिवार भी हैं जो कभी पढ़ाने और हर्बल दवाएँ बनाने का काम करते थे। आज, कई लोग सड़कों के किनारे सब्जियां, फल और सामान बेचकर गुज़ारा करने को मजबूर हैं — यह ऐसा काम है जिसमें बहुत कम पूंजी लगती है लेकिन इसमें स्थिरता भी बहुत कम है।
पंडित बोध राज उन 35 लोगों के समूह का हिस्सा थे जो 2008 में पेशावर से कई परिवारों के साथ पलायन करके आए थे। उन्हें भारतीय नागरिकता पिछले साल ही मिली, जब नागरिकता (संशोधन) अधिनियम, 2019 लागू हुआ। बसंत लाल को याद है कि वह 1956 में सात साल की उम्र में अमृतसर आए थे, जब उनके पिता, पंडित दरिया लाल, परिवार को तत्कालीन ओरकजई एजेंसी की तिराह घाटी से यहाँ ले आए थे। गणित, पंजाबी और हिंदी के जाने-माने शिक्षक, पंडित दरिया लाल बिज़त गाँव में रहते थे, जहाँ औपचारिक सरकारी स्कूल बहुत कम थे। व्यापारी टोटी राम नारंग (70) को याद है कि पेशावर और आसपास के आदिवासी इलाकों में ब्राह्मण बच्चों को पंजाबी और हिंदी के साथ-साथ उर्दू लिपि में पश्तो और पशोरी पढ़ाते थे। उनका परिवार पेशावर के मिश्तिया बाज़ार से पलायन करके आया था, जो बेर, खुबानी (सूखे खुबानी), अखरोट और अंगूर के लिए जाना जाता था।
पेशावर से लगभग 100 किमी दूर स्थित बख्शाली गाँव का नाम सुनते ही लोग तुरंत पहचान जाते हैं, लेकिन समुदाय में बहुत कम लोग जानते हैं कि 1881 में यहाँ एक महत्वपूर्ण प्राचीन गणितीय पांडुलिपि — बख्शाली — खोजी गई थी। यह अब ऑक्सफोर्ड विश्वविद्यालय की बोडलियन लाइब्रेरी में सुरक्षित है। गुरु नानक देव यूनिवर्सिटी के इतिहास विभाग के एसोसिएट प्रोफेसर मनु कहते हैं कि टेक्स्ट में बताया गया है कि इसे छजका नाम के एक ब्राह्मण के बेटे ने लिखा था। इसमें अंकगणित, बीजगणित और ज्यामिति शामिल है, यह पांडुलिपि शून्य प्रतीक के सबसे पुराने ज्ञात भारतीय उपयोग के लिए खास तौर पर महत्वपूर्ण है। अमृतसर में, सांप्रदायिक सद्भाव पशोरी जीवन का केंद्र है। हिंदू और सिख परिवार मिलकर धार्मिक त्योहार मनाते हैं, जो दशकों के विस्थापन और सदमे से बने मूल्यों को दर्शाते हैं। बींत राम (66), जिनका परिवार 1979 में पेशावर से आया था, NWFP में सुन्नियों और शियाओं के बीच बार-बार होने वाली सांप्रदायिक हिंसा को याद करते हैं। वे कहते हैं, "तब भी लोग धार्मिक सीमाओं का सम्मान करते थे।" "वे जुम्मे (शुक्रवार) को अपने दुश्मनों को नुकसान नहीं पहुंचाते थे। आज, मैं शुक्रवार को मस्जिदों में बम धमाकों के बारे में पढ़ता हूं। यह हमारे लिए अकल्पनीय है।"
वह आगे कहते हैं कि इन क्षेत्रों में सरकारी सत्ता कमजोर थी, जिसे अक्सर पश्तो में "गर इलाका" कहा जाता था - यानी राज्य के नियंत्रण से बाहर के इलाके। मनजीत सिंह, जिनके परदादा 1956 में तिराह घाटी से भाग गए थे, मानते हैं कि समुदाय के अनुभवों ने धर्मनिरपेक्षता के प्रति गहरी प्रतिबद्धता पैदा की है। वे कहते हैं, "हमारे मंदिर और गुरुद्वारे की दीवारें एक-दूसरे से सटी हुई हैं, और दोनों का प्रबंधन एक ही लोग करते हैं।" दोनों को अलग करने वाली एक दीवार कुछ साल पहले ही बनाई गई थी। बार-बार विस्थापन के बावजूद, पशोरी लोग अपनी विरासत, खासकर अपनी भाषा से जुड़े हुए हैं। मनजीत पशोरी और पश्तो बोलते हैं, लेकिन उन्हें डर है कि समय के साथ दोनों खत्म हो सकती हैं। पश्तो की एक बोली पशोरी की कोई औपचारिक लिपि नहीं है। हालांकि इसे घर पर बोला जाता है, लेकिन युवा पीढ़ी इसे लिख नहीं पाती है, जिससे सांस्कृतिक संरक्षण और भी मुश्किल होता जा रहा है।
ज़्यादातर महिलाएं गृहिणी बनना पसंद करती हैं, हालांकि कई ट्यूशन सेंटर या ब्यूटी पार्लर चलाती हैं। 85 साल की भगवान देवी, जो 1952 में 12 साल की उम्र में भारत आई थीं, युवा महिलाओं के जीवन में प्रगति देखती हैं। वह कहती हैं, "वे अपने पेशे चुनने के लिए स्वतंत्र हैं और जल्दी शादी करने का कोई दबाव नहीं है," यह याद करते हुए कि कोहाट क्षेत्र में रहते हुए जब वह सिर्फ चार साल की थीं, तब उनकी शादी तय हो गई थी। समुदाय के एक युवा सदस्य गगन नारंग बताते हैं कि आज के पशोरी युवा शिक्षित हैं, छोटे व्यवसाय चला रहे हैं या विभिन्न पेशों में काम कर रहे हैं। यह समुदाय धीरे-धीरे खन्ना, जालंधर, पटियाला और हरियाणा के फरीदाबाद जैसे शहरों में फैल गया है। फिर भी गगन का मानना है कि राजनीतिक प्रतिनिधित्व बहुत ज़रूरी है। हाल ही में, शिव प्रकाश नारंग ने एक आज़ाद उम्मीदवार के तौर पर नगर निगम चुनाव लड़ा, लेकिन वे सफल नहीं हुए। NWFP की हिंसा से लेकर अमृतसर की तुलनात्मक सुरक्षा तक, पशोरी समुदाय की यात्रा बदलाव और शांत सहनशक्ति से भरी रही है। जैसे-जैसे वे अपनी भाषा, संस्कृति और सामूहिक यादों को बचाने की कोशिश कर रहे हैं, उन्हें उम्मीद है कि उनकी अनोखी विरासत बनी रहेगी - भले ही वे अपनी पुश्तैनी ज़मीन से दूर अपनी ज़िंदगी को फिर से बनाने में लगे हुए हैं।