पूर्वोत्तर की राजनीति में क्षैतिज साहचर्य का विस्तार

'जनता' के साथ मीडिया प्रौद्योगिकी के संबंध ने आधुनिकता पर 20वीं शताब्दी की बहस को प्रेरित किया है। जनता को कई तरह के शब्दों के माध्यम से विकसित किया गया है - दर्शक, दर्शक, दर्शक और पर्यवेक्षक। और डिजिटल माध्यम में एक पर्यवेक्षक होने के नाते, मुझे नहीं पता कि मैं राजनीति के किस पहलू पर एक नागरिक के रूप में भरोसा करूं।

21वीं सदी के किसी भी सस्ते डिजिटल गैजेट उपयोगकर्ता की तरह, मैंने भी मेघालय विधान सभा चुनाव के हाल ही में आयोजित राजनीतिक अभियान के दौरान राजनेताओं की माइक्रोब्लॉगिंग साइटों का अनुसरण किया। अभियान की गर्मी के दौरान, यह स्पष्ट रूप से उल्लेख किया गया था कि मेघालय देश का सबसे भ्रष्ट राज्य है। और उसी राज्य के मुख्यमंत्री के शपथ ग्रहण समारोह में, आपने उसी भ्रष्ट राज्य के मंच पर प्रधान मंत्री के साथ-साथ महत्वपूर्ण कैबिनेट मंत्री की उपस्थिति देखी है।

मैं सहमत हूं और इस तथ्य की सराहना करता हूं कि इस महत्वपूर्ण अवसर के दौरान पूर्वोत्तर क्षेत्र का दौरा करने में प्रधानमंत्री द्वारा प्रदर्शित व्यवहार प्रशंसनीय है और पूर्वोत्तर के लोगों के लिए बहुत उत्साहजनक है। किसी अन्य प्रधान मंत्री ने कभी भी पूर्वोत्तर का दौरा करने के बारे में नहीं सोचा था और जितनी बार वर्तमान प्रधान मंत्री ने किया था। लेकिन सवाल यह उठता है कि इस इलाके का यह हिस्सा दिल्ली के लिए इतना महत्वपूर्ण क्यों हो गया है।

पूर्वोत्तर क्षेत्र के तथाकथित 'अकल्पनीय समुदाय' क्यों और कैसे गहरे क्षैतिज साहचर्य का हिस्सा बन गए। सूत्रीकरण 'अकल्पनीय समुदाय' बेनेडिक्ट एंडरसन की कल्पनाशील समुदायों के प्रभावशाली कार्य का एक स्पष्ट संदर्भ है। हमारे पाठकों के लिए, एंडरसन के अनुसार, राष्ट्र को एक कल्पित समुदाय के रूप में समझा जाना चाहिए 'क्योंकि सबसे छोटे राष्ट्र के सदस्य भी अपने अधिकांश साथी सदस्यों को कभी नहीं जान पाएंगे, उनसे मिल नहीं पाएंगे, या यहां तक कि उनके बारे में सुन भी नहीं पाएंगे, फिर भी प्रत्येक के मन में उनके एकता की छवि को जीता है।'

प्रिंट पूंजीवाद के कल्पित समुदायों के विपरीत, जिसे एंडरसन परिमित, सीमित और सीमित होने के रूप में परिभाषित करता है, डिजिटल युग के अकल्पनीय समुदाय राष्ट्रीय, अंतरराष्ट्रीय और ट्रांस-स्थानीय नेटवर्क के विश्वव्यापी प्रवाह में अधिकतर असीम और असीमित हैं। टेलीविजन की बड़ी स्क्रीन और नए मीडिया नेटवर्क का इलेक्ट्रॉनिक प्रवाह कल्पनाशील पहुंच की तकनीकी सीमाओं पर होने के शाब्दिक अर्थ में और काल्पनिक अतिरिक्तता में असीम बनने की एक आलंकारिक भावना दोनों में अकल्पनीय है।

इस इलेक्ट्रॉनिक नेटवर्क में बनाई गई सामग्री समुदायों को संचार की एक पवित्र भावना और संचार की एक धर्मनिरपेक्ष भावना दोनों में पैदा करती है, जहां हर रोज प्रसारण के माध्यम से, यह घर पर दर्शकों की विविध कल्पनाओं के साथ घनिष्ठ मुठभेड़ में ही छवियों की सार्थक स्थिति प्राप्त करती है। .

पूर्वोत्तर भारत के पहले के अकल्पनीय समुदायों को ध्यान में रखते हुए, डिजिटल स्पेस के माध्यम से और इन तरल स्थानों के माध्यम से बहने वाली सामग्री ने लोगों को एक-दूसरे से वर्चुअली मिलने का मौका दिया। इसलिए, अंतरिक्ष और स्थान की उपयोगकर्ता की भावना पर इलेक्ट्रॉनिक पूंजीवाद का प्रभाव अधिक गतिशील है और इसलिए एंडरसन द्वारा सौंपे गए प्रिंट पूंजीवाद में राष्ट्रीयता और समुदाय के पारंपरिक योगों की तुलना में कल्पना करना अधिक कठिन है।

संचार नेटवर्क द्वारा उत्पादित इलेक्ट्रॉनिक गतिशीलता उपयोगकर्ताओं को राष्ट्रवाद के धर्मनिरपेक्ष समुदाय, या धार्मिक परंपराओं के दैवीय संवाद का हिस्सा बनने में सक्षम बनाती है, यहां तक कि यह मनमाना सीमाओं को पार करने की संभावनाओं को खोलता है जिसे एक राष्ट्र-राज्य को अपनी रक्षा के लिए लागू करना चाहिए। पारलौकिक प्राधिकरण।