अग्नि में कई संभावनाएं हैं: यह तीव्र भावनाओं को व्यक्त कर सकती है, कच्ची शक्ति प्रदर्शित कर सकती है, एक शुद्धिकरण कार्य के रूप में काम कर सकती है और मिट्टी, आत्मा, तर्क और प्राचीन कथाओं में निहित घटनाओं की साक्षी बन सकती है। इसकी विशुद्ध अग्नि ही एक रहस्यमय मनोदशा स्थापित करती है।
और जब यह अग्नि केंद्र में आती है, तो थेय्यम का नृत्य दिव्य अनुपात ग्रहण कर लेता है और आभा अवास्तविक होती है।
तिरुवनंतपुरम के करुमोम में आयरवल्ली मंदिर परिसर में 20 मार्च को ऐसा ही नजारा देखने को मिला, जब मंदिर के वार्षिक उत्सव के हिस्से के रूप में ‘थेय्यतु महोत्सव’ नामक कार्यक्रम में कंदनार केलन और वायनाडन कुलवन थेय्यम का मंचन किया गया।
हर थेय्यम कहानी की तरह, इसकी जड़ें भी भूमि की मानसिकता में गहरी हैं। यह केलन की कहानी है, जिसने आसपास के जंगल को भस्म करने वाली एक भयंकर आग में अपनी जान गंवा दी। बाद में उन्हें शिव के पुत्र वायनादन कुलवन ने पुनर्जीवित किया, जिन्हें देवता के लिए ताड़ के पेड़ों से नशीला पेय इकट्ठा करने का काम सौंपा गया था। कुलवन केलन को वापस जीवित करते हैं और उन्हें देवता का पद प्रदान करते हैं।
पय्यानूर के रमेशन पेरुवन्नन और उनकी टीम पीढ़ियों से इस थेय्यम का मंचन कर रही है, और उनमें से 22 ने अयिरवल्ली मंदिर के देहाती परिसर में एकत्रित लोगों को कहानी सुनाई। यह मंदिर अपने आप में अनूठी अनुष्ठानिक परंपराओं के लिए जाना जाता है।
यहां के मुख्य देवता अर्जुन हैं, और धीवर समुदाय, जो इसके प्रबंधन की देखरेख करता रहा है, 'कौलेया' (शैव) तांत्रिक परंपरा का पालन करता है - जो प्रदर्शनों के लिए एकदम सही मंच तैयार करता है।
मंदिर प्रबंधन के अध्यक्ष मनोज बी कहते हैं, "हमारी पूजा पद्धति अनूठी है; यह मंत्रों या पुजारियों के बारे में नहीं है, बल्कि हाव-भाव और तपस्या के बारे में है। उदाहरण के लिए, यदि पूजा करने के लिए नियुक्त व्यक्ति उपलब्ध नहीं है, तो मैं इसमें शामिल हो सकता हूँ, बशर्ते मुझे उचित अनुष्ठानों की जानकारी हो। इसलिए, यहाँ कोई विशेष जाति या पंथ महत्व नहीं रखता है।" परंपराओं के लोकतंत्रीकरण के कारण ही मंदिर ने यहाँ थेय्यम की मेजबानी करने का फैसला किया। मंदिर प्रबंधन ने गोतीर्थम के साथ भागीदारी की, जो एक समुदाय है जिसका गठन 2019 में अनुष्ठान कलाओं को बढ़ावा देने के लिए किया गया था। गोतीर्थम का हिस्सा नवनीत बाहुलेयन कहते हैं, "हमारा समुदाय पूरे केरल में अनुष्ठान कलाओं को बढ़ावा देना चाहता है, और हमने थेय्यम को इसकी वर्तमान स्थानीय प्रकृति के बजाय एक क्षेत्रीय कला बनाने पर ध्यान केंद्रित करने का फैसला किया है।" वे थेय्यम की प्रामाणिकता को बनाए रखने के लिए प्रतिबद्ध हैं, जिस पर कभी-कभी इसके पारंपरिक सेटिंग के बाहर प्रदर्शनों में सवाल उठाए गए हैं। कुछ साल पहले, राजधानी शहर ने एक मंदिर उत्सव के हिस्से के रूप में थेय्यम प्रदर्शन की मेजबानी की थी, लेकिन दर्शकों ने इसे संदेह के साथ देखा, क्योंकि उन्हें लगा कि इसमें "स्थानीय कावु के थेय्यम" का असली सार नहीं है।
“जबकि थेय्यम का प्रदर्शन पूरे देश और यहाँ तक कि विदेशों में भी किया जाता रहा है, इसे अक्सर पर्यटकों के आकर्षण के रूप में मंचित किया जाता है। इनमें से कई प्रदर्शन संस्थानों में प्रशिक्षित व्यक्तियों द्वारा किए जाते हैं। हालाँकि, थेय्यम एक ऐसी परंपरा है जो पीढ़ियों से चली आ रही है। इसे समुदाय से सिखाया और सीखा जाना चाहिए,” नवनीत कहते हैं।
“उदाहरण के लिए,” वे आगे कहते हैं, “वायनाडन कुलवन आमतौर पर थेय्य समुदाय के सदस्यों द्वारा किया जाता है। इसकी प्रामाणिकता को बनाए रखने के लिए, हमने एक ऐसे परिवार को आमंत्रित किया जो वन्नन समुदाय से थेय्यम कलाकारों को तैयार करता है।”
उद्घाटन समारोह के बाद टीम ने प्रस्तुति दी, जिसमें सीपीआई (एम) के राज्य सचिव और तलिपरम्बा विधायक एम वी गोविंदन और संगीत निर्देशक और संगीतकार कैथाप्रम दामोदरन नंबूथिरी भी मौजूद थे।
थोट्टम्पातु (एक गीत जो कथानक का परिचय देता है) और कला की अन्य औपचारिकताओं के साथ अनुष्ठान शुरू होने के बाद, कलाकारों ने खुद को पूरी तरह से पवित्र प्रदर्शन में डुबो दिया, जिसमें प्रमुख रूप से अग्नि शामिल थी।
कई चिताएँ तैयार की गईं, और थेय्यम कलाकार उनमें गोते लगाते हुए लपटों से बाहर निकले। फिर आग को एक बड़ी चिता में मिला दिया गया। रात भर अनुष्ठान नृत्य जारी रहा, जिसमें स्थानीय लोग प्रार्थना में शामिल हुए।
नवनीत कहते हैं, "हम इस कला को हर संभव तरीके से लोकप्रिय बनाने के लिए प्रतिबद्ध हैं। हम मंदिरों में ऐसे और प्रदर्शन आयोजित करने की योजना बना रहे हैं, जहाँ पारंपरिक रूप से थेय्यम का प्रदर्शन किया जाता है।"
इस प्रतिबद्धता के साथ, मंदिर उत्सव के मौसम (फरवरी से मई तक) में आने वाले वर्षों में तिरुवनंतपुरम में और अधिक थेय्यम प्रदर्शन देखने की उम्मीद की जा सकती है।