गीतांजलि श्री के बुकर-विजेता उपन्यास टॉम्ब ऑफ सैंड में केरल की वायपीन की एक ऐसी भाषा का उल्लेख है जो दुनिया से गायब हो गई। यह कोई आश्चर्य की बात नहीं होनी चाहिए कि एक क्रियोल - यूरोपीय और स्थानीय भाषाओं के मिश्रण से बनी एक भाषा - कोच्चि में मौजूद थी, जो कभी पुर्तगालियों और फिर डचों द्वारा शासित थी और फिर निश्चित रूप से अंग्रेजों द्वारा उपनिवेशित की गई थी। लेकिन यह कि 1900 और 2000 के दशक के दौरान इंडो-पुर्तगाली क्रियोल अस्तित्व में था और अभी भी कुछ वक्ताओं को छोड़ दिया जा सकता है जो उत्साह का कारण है। खासकर यदि आप जीवन भर केरल में रहे हैं और इससे अनजान थे क्योंकि यह कोच्चि, कन्नूर और कोझीकोड में बहुत कम जेबों तक सीमित था।
2006 से, लिस्बन विश्वविद्यालय में भाषा विज्ञान के प्रोफेसर ह्यूगो सी कार्डोसो, जिन्होंने लंबे समय तक शोध किया है और मालाबार के इंडो-पुर्तगाली क्रियोल पर एक निबंध लिखा है, अंतिम वक्ताओं की तलाश में कई बार कोझीकोड, कन्नूर और कोच्चि गए। भाषा। "केरल में एक पुर्तगाली-आधारित क्रियोल का अस्तित्व लंबे समय से जाना जाता है। लेकिन, जब मैंने अपना शोध शुरू किया, तो लगभग एक सदी तक केरल में एक क्रियोल का कोई प्रकाशित संदर्भ नहीं था और यह मान लिया गया था कि भाषा गायब हो गई थी। मैंने भारत में अपना शोध 2004 में दीव के इंडो-पुर्तगाली क्रियोल पर काम करते हुए शुरू किया। उस शोध के दौरान मैंने गोवा का दौरा किया, जहाँ मैंने सुना कि शायद अभी भी कन्नानोर (कन्नूर) या कोचीन (कोच्चि) में कुछ वक्ता बचे हैं। इसलिए, मैंने जांच करने का फैसला किया, "वह एक साक्षात्कार में टीएनएम को बताता है।
अपनी जांच में, ह्यूगो ने पाया कि कन्नूर, थालास्सेरी, वायनाड, माहे, कोझीकोड, कोडुन्गल्लूर, वायपीन, कोच्चि, अलाप्पुझा, कायमकुलम, कोल्लम और अंचुथेंगु में पुर्तगाली-लेक्सिफाइड क्रेओल्स मौजूद थे। हालांकि क्रियोल को विलुप्त माना जाता था, ह्यूगो के फील्डवर्क से पता चला कि यह अभी भी कन्नूर में और कोझीकोड में मामूली रूप से बोली जाती है।
ह्यूगो 2006 में कन्नूर में कुछ वक्ताओं का साक्षात्कार करने में कामयाब रहे। हालांकि, जब वे अगले वर्ष कोच्चि गए, तो उन्हें क्रियोल के केवल एक ही वक्ता - वाइपीन के निवासी विलियम रोज़ारियो को खोजने में सक्षम था। ह्यूगो कहते हैं, "अन्य निवासियों को भाषा (अभिव्यक्ति, गीत, पृथक शब्द) का कुछ ज्ञान था, लेकिन केवल मिस्टर रोज़ारियो ही इसे धाराप्रवाह बोल सकते थे।"
वह आने वाले वर्षों में (2015 तक) उनसे मिलने जाता रहा और उसने जिसे 'रिकॉर्डिंग का संग्रह' कहा, उसका निर्माण किया। उन्होंने शब्दावली के बारे में उनका साक्षात्कार लिया, भाषा कैसे काम करती है, और छोटे वाक्यों और सूत्रों का दस्तावेजीकरण किया, विशेष रूप से कोल्लम के पास कोच्चि और थंगसेरी से और तमिलनाडु के त्रिची से भी।
क्रियोल कैसे विकसित हुआ
अपने निबंध में, ह्यूगो लिखते हैं कि पुर्तगाली और मलयालम आधुनिक मालाबार क्रियोल में मान्यता प्राप्त व्याकरणिक संरचनाओं के सबसे महत्वपूर्ण स्रोत हैं। उनका सिद्धांत यह है कि पुर्तगाल के तत्वावधान में काम करने वाले - सैन्य रैंकों में पुर्तगालियों से अधिक अन्य यूरोपीय थे - को गैर-देशी दूसरी भाषा बोलने वालों में बदलकर पुर्तगाली सीखना होगा।
निबंध में कहा गया है, "यह इस परिकल्पना को ताकत देता है कि एक पुर्तगाली-आधारित पिजिन (विशिष्ट और सीमित उद्देश्यों के लिए इस्तेमाल किया जाने वाला एक सरलीकृत गैर-देशी भाषाई कोड) क्षेत्र में विकसित हुआ होगा।" ह्यूगो का सुझाव है कि मालाबार क्रेओल्स में पाए जाने वाले पुर्तगाली न केवल प्रथम-भाषा बोलने वालों से आए हैं, बल्कि इन दूसरी भाषा के रूपों (पिजिनाइज्ड पुर्तगाली के) से भी आए हैं। कुछ विद्वानों द्वारा एक पिजिन चरण को क्रेओल के गठन के लिए एक पूर्व शर्त के रूप में माना जाता है।
ह्यूगो का निबंध क्रियोल पर अफ्रीकी भाषाओं के संभावित प्रभाव के बारे में भी बताता है क्योंकि बड़ी संख्या में अफ्रीकियों को गुलामों के रूप में भारत लाया गया था। "संभवतः अफ्रीकी मूल के कुछ शब्द इंडो-पुर्तगाली ग्रंथों में हैं, जिनमें बटुक (एक प्रकार का ड्रम), कलुम्बा (एक औषधीय पौधा), माचिला/मचीरा (पालकी) शामिल हैं।" कैथोलिक धर्म में रूपांतरण को क्रेओल्स के बनने के एक और संभावित कारण के रूप में उद्धृत किया गया है। ह्यूगो का सिद्धांत यह है कि ईसाईकरण की इस प्रक्रिया ने, पुर्तगाली उपस्थिति के प्रत्यक्ष प्रभाव के रूप में, 'पुर्तगाली सांस्कृतिक अभिविन्यास की स्थानीय आबादी बनाई' - वे लोग जो पुर्तगाली भाषा सीखने और अगली पीढ़ी को इसे प्रदान करने के इच्छुक थे।
लेकिन निश्चित रूप से इस क्षेत्र में एक प्रमुख भाषा थी - मलयालम। तो यह अभी भी आश्चर्य की बात है कि क्रियोल लोगों के बीच पहली भाषा के रूप में विकसित हो गया था।
जिस समय ह्यूगो कोच्चि में क्रियोल के अंतिम वक्ता रोज़ारियो से मिले, उस समय रोज़ारियो ने वर्षों तक भाषा नहीं बोली थी। "उसने मुझे बताया कि उसके पास कुछ वर्षों के लिए क्रियोल बोलने का मौका नहीं था, उसके एक पड़ोसी जो भाषा भी बोलता था, का निधन हो गया था। मेरा उनके और उनके परिवार ने बहुत स्वागत किया था, इसलिए जब भी मुझे मौका मिला, मैं 2007 और 2010 के बीच अक्सर उनसे मिलने जाता था। मिस्टर रोज़ारियो का 2010 में निधन हो गया। उस समय, प्रेस में कुछ रिपोर्टें प्रकाशित हुईं, जिन्होंने हमारे मुठभेड़ और सहयोग का दस्तावेजीकरण किया।
क्रियोल कैसे फीका पड़ गया
ह्यूगो ने ओपन पत्रिका में क्रियोल और रोज़ारियो के साथ उनकी बैठकों के बारे में भी लिखा। उनका मानना है कि ब्रिटिश उपनिवेशवाद के वर्षों में जब अंग्रेजी प्रचलित हो गई थी, तो भाषा कम हो गई होगी। कन्नूर, कोच्चि और कोझीकोड में वक्ताओं के साथ अपने साक्षात्कार से, ह्यूगो ने कठिन समय अवधि पर शून्य कर दिया, जब क्रियोल, कभी एक महत्वपूर्ण पारिवारिक भाषा, फीकी पड़ गई होगी। "ये साक्ष्य एक प्रभावशाली झलक पेश करते हैं जब युवा पीढ़ी के लिए क्रियोल का प्रसारण बंद हो गया होगा," वे अपने निबंध में लिखते हैं और ये तारीखें देते हैं -
कन्नूर - 1950 के दशक तक
वायनाड और वायपीन - 1930 के दशक के अंत तक
थंगस्सेरी और कायमकुलम - 1920 के दशक तक
अलाप्पुझा और कोझिकोड - 20वीं सदी की शुरुआत तक
"वाइपेन में मिस्टर रोज़ारियो और कन्नानोर में कुछ वक्ता (जो अभी भी वहां रहते हैं) पिछली पीढ़ी का प्रतिनिधित्व करते हैं जो पारिवारिक संचार के एक महत्वपूर्ण हिस्से के रूप में भाषा के साथ बड़े हुए हैं। यह संभव है कि इस क्षेत्र में कुछ लोग हैं जो या तो धाराप्रवाह भाषा बोलते हैं या इसका कुछ आंशिक ज्ञान रखते हैं। वर्षों से मेरी पूछताछ ने मुझे उन तक नहीं पहुँचाया, लेकिन हम इस बात से इंकार नहीं कर सकते कि वे अभी भी वहाँ रहते हैं। और, वास्तव में, ऑस्ट्रेलिया जैसे स्थानों में एंग्लो-इंडियन डायस्पोरा के बीच भाषा का कुछ ज्ञान प्रतीत होता है, "ह्यूगो कहते हैं।
दिलचस्प बात यह है कि उनके निबंध में मालाबार के बाहर क्रेओल्स में कुछ शब्द भी शामिल हैं, जो एक मलयालम स्रोत से मिले हैं। ये हैं मेनतो (मलयालम 'मन्नतन' से धोने वाली महिला), आपा ('अप्पम' से फ्लैटब्रेड), खड़्या ('कडुवा' से बाघ) और पाटा ('पट्टा' से सैश)।
सोर्स - thenewsminute.com