Assam असम : असम के चायगांव के बीचोबीच मेरघर है, जो पौराणिक कथाओं और ऐतिहासिक साज़िशों से भरपूर जगह है। 18वीं सदी में शुरू हुआ मेरघर, एक व्यापारी चंदा सौदागर की कहानी से जुड़ा हुआ है, जो एक दैवीय संघर्ष में उलझा हुआ था, और उसका परिवार।शोधकर्ता दीपांकर ठाकुरिया द्वारा वर्णित स्थानीय मान्यताएँ, हिंदू साँप देवी मनसा के साथ चंदा सौदागर के टकराव की कहानी बताती हैं। चंदा द्वारा मनसा की पूजा करने से इनकार करने पर उनका क्रोध भड़क उठा, जिसके परिणामस्वरूप एक श्राप लगा, जिसने उसके परिवार और समुदाय पर विपत्ति ला दी। मनसा ने चंदा के सबसे छोटे बेटे लखींदर को उसकी शादी की रात मार डालने की कसम खाई।इस श्राप को विफल करने के लिए, चंदा ने साँपों के प्रवेश को रोकने के इरादे से एक ऐसा घर बनवाया, जिसमें कोई भी छेद नहीं था। यह घर, जिसे आज मेरघर के नाम से जाना जाता है, लखींदर और उसकी दुल्हन बेउला के लिए एक अभयारण्य के रूप में बनाया गया था। हालांकि, मनसा ने वास्तुकार को एक छोटा सा छेद छोड़ने के लिए प्रेरित किया, जिससे एक साँप अंदर घुस गया और अपनी शादी की रात लखींदर को डस लिया, जिससे उसकी मौत हो गई।
अपने पति की मृत्यु से विचलित हुए बिना, बेउला ने उसे बचाने के लिए एक खतरनाक यात्रा शुरू की। उसने एक बांस की नाव तैयार की और कुलसी नदी से होते हुए ब्रह्मपुत्र तक पहुँची, जो वर्तमान धुबरी जिले में नेताई धुबोनी घाट पर पहुँची। यहाँ, जादुई शक्तियों से संपन्न एक धोबिन की सहायता से, वह कैलाश में भगवान शिव के निवास पर पहुँची। बेउला की विनती ने शिव को भावुक कर दिया, जिन्होंने लखींदर को जीवनदान दिया।मेरघर का ऐतिहासिक आयाम भी उतना ही आकर्षक है। ठकुरिया ने बताया कि इस स्थल में दो अलग-अलग राजवंशों की मूर्तिकला और कलात्मक तत्व मौजूद हैं: अहोम और एक जनजाति जो संभवतः राभा या कोच है, जो मेरघर के पास के प्राथमिक आदिवासी निवासी हैं। यह क्षेत्र कभी कोच साम्राज्य के अधीन था।मेरघर को अहोम काल से जोड़ने वाला एक उल्लेखनीय पहलू इसकी दरवाज़े जैसी संरचना है। ठाकुरिया के शोध से गर्भगृह में शिवलिंग की मौजूदगी का पता चलता है, जो अहोम वास्तुकला का विशिष्ट तीर्थ क्षेत्र है, जहाँ नीचे उतरने वाली सीढ़ियों के ज़रिए पहुँचा जा सकता है। रुद्रेश्वर और चक्रहिला में भी ऐसी संरचनाएँ पाई जाती हैं, जो अहोम कनेक्शन को पुख्ता करती हैं।
साइट के आदिवासी संबंध मेरघर के दरवाज़े की रखवाली करने वाली मानव आकृतियों में स्पष्ट हैं, जो आदिवासी कला शैलियों को दर्शाती हैं। ठाकुरिया का सुझाव है कि ये आकृतियाँ राभा या कोच जनजातियों का प्रतिनिधित्व कर सकती हैं, जो साइट की सांस्कृतिक पच्चीकारी को रेखांकित करती हैं।इस प्रकार मेरघर मिथक और इतिहास के संगम का एक प्रमाण है, जो असम की समृद्ध विरासत और इसकी स्थायी कथाओं को दर्शाता है।