असम : अंतर्राष्ट्रीय महिला दिवस का दूसरा पहलू

इस साल की शुरुआत में, मैंने एक सिविल सेवक को सोशल मीडिया पर अपनी नाराजगी साझा करते हुए देखा कि कैसे एक आदमी ने उसे एक समस्या को हल करने के अवसर से वंचित कर दिया क्योंकि उसे लगा कि वह अपने लिंग के कारण ऐसा करने में अक्षम होगी।

स्वाभाविक रूप से, यह किसी को भी अचंभित कर देगा क्योंकि लोक सेवक बनने की कठिन प्रक्रिया को सहन करने के बाद भी, लोगों में अभी भी एक महिला को नीचा दिखाने का दुस्साहस है क्योंकि वे यह पचा नहीं पा रहे हैं कि एक महिला सत्ता और अधिकार की स्थिति में आ सकती है।

हम अभी तक महिलाओं को उस नजर से देखने के आदी नहीं हैं। नियमित घरों या सामाजिक संस्थानों में, एक पुरुष चाहे कितना भी अक्षम क्यों न हो, उस लिंग में उसके जन्म के आधार पर एक निपुण महिला से श्रेष्ठ माना जाएगा।

सोशल मीडिया के आगमन के साथ महिला दिवस का अस्तित्व बहुत लोकप्रिय हो गया है, जहां संदेश ज्यादातर दूसरों के साथ संबंधों में महिलाओं की भूमिका बताते हैं, यहां तक कि महिला दिवस मनाने में भी रिश्तों को उनकी सबसे बड़ी उपलब्धि माना जाता है, ऑफ़र और छूट, मुफ्त उपहारों का उल्लेख नहीं करना , आदि ई-कॉमर्स वेबसाइटों द्वारा पेश किया जाता है जो पूरे विचार का उल्लंघन करता है क्योंकि फिर से महिलाओं को इन तुच्छ चीजों से संतुष्ट माना जाता है। लेकिन क्या ये दिन का सही आदर्श वाक्य था? मनोवैज्ञानिक या शारीरिक शोषण के साथ हर दिन भेदभाव महिलाओं को एक खोल में फंसा देता है जो उन्हें उनकी वास्तविक क्षमता का एहसास कराने से रोकता है।

बड़े होने के दौरान भी, अगर हम पारंपरिक लैंगिक रूढ़िवादिता से विचलित होते हैं, तो हमें लगातार ताना मारा जाता है कि कोई हमसे शादी कैसे करेगा, क्योंकि शादी करना एक महिला का एकमात्र लक्ष्य है, न कि इसके विपरीत। वह महिला, जो एक ऐसे घर में पैदा हुई है जहाँ दैनिक भोजन प्राप्त करना एक कठिन कार्य लगता है, "महिला दिवस" ​​के बारे में कम परवाह नहीं कर सकती थी। लेकिन, आंतरिक पितृसत्ता और कुप्रथा सभी को प्रभावित करती है।

यहां तक ​​कि प्रगतिशील दिखने वाले लोगों के साथ भी, यह देखा जाता है कि जब महिला की बात आती है तो उनकी दृष्टि किसी तरह धुंधली हो जाती है। यही कारण है कि हम अभी भी इक्कीसवीं सदी में लैंगिक समानता के लिए संघर्ष कर रहे हैं, भले ही हमें अन्य मुद्दों पर बात करनी चाहिए। हर मुद्दा महिलाओं का मुद्दा है।

चंद्रप्रभा सैकियानी उस समय असम में नारीवाद की पथप्रदर्शक थीं जब ऐसा करने के लिए विद्रोही थे। वह महिलाओं के अधिकारों के लिए एक योद्धा थीं और उन्होंने 1926 में "असम प्रादेशिक महिला समिति" की स्थापना की। उन्होंने रोज़गार और शिक्षा में महिलाओं की समानता की वकालत की, साथ ही अपने अशांत व्यक्तिगत जीवन के परिणामस्वरूप होने वाले कलंक के खिलाफ भी लड़ाई लड़ी।

बाल विवाह और पितृसत्तात्मक सामाजिक व्यवस्था का घोर विरोधी होना वास्तव में उस समय एक साहसिक कदम था जब महिलाओं को इंसान तक नहीं माना जाता था। आज भी चंद्रप्रभा सैकिनी का लिंग-समान समाज का सपना दूर की कौड़ी है।

इस वर्ष, अंतर्राष्ट्रीय महिला दिवस की थीम डिजिटऑल: लैंगिक समानता के लिए नवाचार और प्रौद्योगिकी है। इस तेजी से भागती दुनिया में विषय प्रासंगिक है, हालांकि, सभी समाज समान गति से प्रगति नहीं कर रहे हैं और अभी भी पुरातन रीति-रिवाजों और परंपराओं से छुटकारा पाने के लिए संघर्ष कर रहे हैं।

एनएफएचएस के 2019-2020 के आंकड़ों के अनुसार असम में बाल विवाह के मामलों की दर 30.8% से बढ़कर 31.8% हो गई है और यह मातृ मृत्यु दर के मामले में सबसे खराब प्रदर्शन करने वाले राज्यों में से एक है। महिलाओं की कम उम्र में शादी होने और उनका शोषण होने पर उनके स्वास्थ्य पर कभी ध्यान नहीं दिया जाता है। महिलाओं के अधिकारों को कभी भी मानवाधिकारों के रूप में नहीं देखा जाता है, केवल विरोधाभास यह है कि त्योहार और देवी-देवता हैं जहां महिलाओं की पूजा की जाती है।

वही लोग जो देवियों की मूर्तियों के सामने फूल चढ़ाते और सिर झुकाते थे, वही लोग अपनी पत्नियों या घर की महिलाओं को थोड़ी सी भी असुविधा होने पर गाली देने के लिए घर लौट आते हैं। आश्चर्यजनक रूप से, भारत में किसी भी देश की तुलना में सबसे कम 1.1% तलाक की दर है, फिर भी एनएफएचएस डेटा से पता चलता है कि 30% भारतीय महिलाएं घरेलू शोषण का अनुभव करती हैं।

एनसीआरबी के आंकड़ों के अनुसार, वर्ष 2021 में 45,026 महिलाओं ने आत्महत्या की, जिनमें से 23,178 गृहिणियां थीं। एनसीआरबी की रिपोर्ट से यह भी पता चला है कि भारत में आईपीसी के तहत पंजीकृत महिलाओं के खिलाफ अधिकांश अपराध पति या उसके परिवार द्वारा क्रूरता (31.8%) के कारण हुए हैं।

भारतीय परिवारों में, विवाह को आपसी प्यार और सम्मान की नींव के आधार पर दो सहमति देने वाले वयस्कों के बीच एक समान साझेदारी के रूप में नहीं माना जाता है, बल्कि एक साथी के रूप में दूसरे से श्रेष्ठ होने के नाते, सभी अपमानजनक व्यवहारों को सहन करने के भ्रम के तहत समझौता करने के लिए शांति, जिसके कारण महिलाएं लगातार शारीरिक और मानसिक पीड़ा की स्थिति में रहती हैं और कुछ अपने त्रुटिपूर्ण विवाह से बचने में भी विफल रहती हैं।

एक अच्छी रेखा है जो एक "देवी" या "चुड़ैल" या एक अच्छी और बुरी महिला को अलग करती है। एक अच्छी महिला का पैमाना वह है जो सही उम्र में शादी करके पितृसत्तात्मक मानकों की पुष्टि करती है, और शिक्षित होने पर भी बच्चों की परवरिश करती है, इस उम्मीद में कि वह या तो अपनी नौकरी छोड़ देगी और परिवार की देखभाल करने के लिए अपनी प्रतिभा को दफन कर देगी या यदि वह जारी रहती है काम करो और फिर बिना कोई सवाल उठाए काम और घर के कामों का दोहरा बोझ उठाओ।

इन वर्षों में, उन्होंने महसूस किया कि जिन महिलाओं को हमारे समाज में बड़े होने के साथ बुरा कहा जाता था, वे वास्तव में कभी भी बुरी नहीं थीं; उन्होंने सिर्फ टी चुना